Djoernal Helga

Pulang

2012-01-25T20:59:00.000+07:00

engkau yang kini sekali,
kugenggam lembut-lembut
seakan-akan aku siap melepaskan
sekuat aku ingin menahan

Lion JT 0766
Jkt-Bpn, 19.03.09

Membeli Harga (untuk manusua 'celup' Ponari-Jombang)

2012-01-24T02:22:00.000+07:00

mislan ikut berjubel
bersama ribuan pesakitan lain
yang bengek
yang migren
yang jereng
yang koreng
yang herpes
batuk anjing
kutil badak
patah arang
juga berbagai patah harap lain

bahwa mislan juga patah
patah inginnya mengurus lembaran-lembaran pengakuan bahwa ia miskin
d i m i s k i n k a n
dimiskinkan periuknya
dimiskinkan jubahnya
dimiskinkan kasutnya
dimiskinkan harapnya
dimiskinkan waktunya
dimiskinkan ruangnya
dimiskinkan kemanusiaannya !
dan mislan mengantri untuk tak tahu apa
karena bersama pesakitan lain di sini,
mislan merasa manusia,
boleh berjuang,
boleh berharap,
boleh membayar sedikit demi rasa menjadi manusia yang selama ini tak mampu dibelinya dari pemegang-pemegang mandat yang asyik berzinah bersama pundi-pundi bugil milik pembayar cukai yang hanya mampu membayar kemanusiaannya dengan uang plastik produk kapitalis!

manusia mislan berjubel bangga,
potongan kartu lusuh nomor sebelas ribu dua ratus tiga bagai kartu kredit platinum,
alat tukar bergengsi membeli rasa sebagai manusia

untuk jombang, 20 februari 2009
terima kasih ponari !

Catatan Sederhana Tentang Jurnalisme dengan Perspektif Gender

2012-01-23T13:41:00.000+07:00

Bahasa Media Tentang Perempuan & oleh Perempuan

Saat menyampaikan fakta ke publik, media dapat dipengaruhi oleh ideologi yang membangun konstruksi tentang perempuan secara tidak adil. Penggunaan bahasa yang melemahkan juga yang berlebihan dapat memojokkan posisi perempuan ke sudut-sudut stigma dan konstruksi masyarakat yang muram bahkan suram. Bahasa yang dipakai dalam pemberitaan media massa dapat dijadikan parameter kuatnya sikap dan pemikiran masyarakat terhadap perempuan dengan sudut pandang yang sama sekali tidak menempatkan perempuan sebagai warga negara dengan hak dan kewajiban yang setara.

Dalam peliputan peristiwa atau berita kekerasan, selama ini yang dijadikan patokan adalah kinerja yang sarat nuansa patriaki, yang di dalamnya memadukan daya pikir, kepribadian, kekuatan fisik maupun gaya hidup rekan kerja laki-laki sebagai patokan hasil akhir yang maksimal dan "berani".

Kemudian dalam kapasitas dan posisi yang sama, perempuan lalu menjiplak “cara kerja nuansa patriaki” ini menjadi standar kerja peliputan. Hal ini lalu menjadi memrihatinkan saat tenaga kerja perempuan dinilai kurang maksimal dalam melakukan tugasnya dibandingkan dengan laki-laki bila standarisasi “ptriaki” ini tak diberlakaukan sebagai standar yang disepakati bersama; tidak lagi berpegang pada parameter formal kode etik jurnalistik yang sebenarnya saya nilai sudah cukup sensitif gender.
Akibatnya, hasil kerja jurnalis perempuan, baik apresiasi kerja jurnalis perempuan itu sendiri maupun berita dan tayangan yang dihasilkan kurang memenuhi harapan dan perjuangan MENGHASILKAN JURNALISME BERPERSPEKTIF GENDER. Hasil akhirnya justru lebih sering dan cenderung mengukuhkan posisi perempuan dalam stereotipe tertentu.

INGAT, media massa sebenarnya dapat menjadi sarana untuk mengangkat posisi perempuan, karena daya pengaruhnya yang sangat luas. Pengaruhnya harus dimanfaatkan maksimal untuk kebaikan bersama, untuk mengangkat harkat dan martabat bangsa, dan perempuan adalah tiang penting bangsa yang imajinya bisa cemerlang atau tersungkur lewat penggambaran media.

Pada akhirnya memang dibutuhkan kerja sama kolektif dari seluruh elemen masyarakat, tentu dengan kompetensinya masing-masing untuk menciptakan jurnalisme berpersektif gender yang memenuhi rasa keadilan bagi semua.
Mari kita kembalikan media menjadi bentuk sarana edukasi yang mencerahkan.

(Helga Worotitjan, 02 Des 2011)

*******

Aku Mencintaimu Sederhana Saja

2012-01-21T02:16:00.000+07:00

Aku mencintaimu sederhana saja, Penjual dan pembeli Aku mencintaimu sederhana saja Satu sapa dari hari kita lalu berlalu dan aku kelu Aku mencintaimu sederhana saja Demi telingamu yang mendengar, harga sabar aku bayarAku mencintaimu sederhana sajaTransaksi hatiJakarta, 3 Desember 2008

Puisi-puisi Pendek

2012-01-21T02:07:00.003+07:00

DALAM

Ini saat melipat malam beserta gambaran tentangmu yang bulan.

Aku bintang jatuh yang menjelma kolam taman tanpa riak, hampir tak berdasar.

BURUH

(terinspirasi dari puisi Soni Farid Maulana)

Bagai baut yang mesti siap dibongkar pasang.

Sementara....

Perut tak mudah menyerah !

HILANG

Mencari jejakmu dalamku.

Tak kutemukan lagi.

Tak juga aromamu !

LONG DISTANCE

Musim semi tiba.

Kau tetap serupa pucuk yang sunyi lagi dingin.

Katamu, musim semi adalah senyumku setiap kali menjemputmu di pintu bandara.

Kuasa Kenangan

2012-01-16T21:08:00.003+07:00

sepotong lara abu-abu pecah di terasingatan

terganggu linikala berlirik pengap

saat aku diam dalam kerak janji

kekasih yang rajin mengirimkan air mata

kesakitan masih berjejak

Wawancara dengan Alter Ego

2012-01-15T01:07:00.000+07:00

Malam turun dengan cepat saatseorang saya bergegas memasuki sebuah restoran kecil yang dikeloladengan konsep serba antik di bilangan Pondok Labu, Jakarta Selatan.Malam ini saya sudah membuat janji dengan Myra, demikian perempuanyang di usia hampir mencapai 40 tahun tampilan fisiknya belummemperlihatkan tanda-tanda mencapai angka sebanyak itu umurnya. Ibutunggal dua anak perempuan ini ramah dan hangat. Jauh dari perkiraansaya semula akan bertemu perempuan dengan mimik dan sikap penuhcuriga. Belum lama berselang kami sudah berbincang seru. Ia punyaketerampilan komunikasi yang baik dan mampu membuat lawan bicara yangbaru dikenalnya cepat lebur dalam suasana yang menyenangkan.Menurutnya ini sisa-sisa kebiasaannya saat masih bekerja.

“Saya bekerja di bidang pemasaranselama 14 tahun sebelum memutuskan berhenti total untuk menjalaniterapi trauma kekerasan seksual yang saya alami lebih dari sekali danmerusak hampir seluruh lini hidup saya tanpa saya sadari....”

Myra merelakan perjalanan karirnya yangdibangun dengan susah payah berhenti demi merebut dan membangunkembali kehidupannya yang sempat “terbunuh” berpuluh-puluh tahunyang lalu dirampas peristiwa traumatik cukup mengenaskan di masakanak-kanaknya.

Myra masih berumur belum genap 5tahun saat mengalami kekerasan seksual yang dilakukan oleh tetanggasebelah rumahnya. Ia hanya tahu diajak main dokter-dokteran oleh OmL. Tapi insting anak-anaknya ternyata tak sepolos yang diperkirakanpelaku. Myra mencoba menceritakan apa yang telah dialaminya padaibunya. Sayang sekali ibu Myra yang besar dengan nilai-nilai kelirutentang seksual adalah tabu malah memandang aduan Myra sebagaipembicaraan seorang anak kecil yang mengada-ada dan tidak pantas.

Sejak saat itu Myra murung dan bingung.Orang yang dianggapnya paling bisa melindunginya tak mempercayaiceritanya. Sikap mental kanak-kanaknya membaca hal tersebut sebagaihal yang sangat tidak boleh dibicarakan. Myra lalu berhenti berpikirdan berharap bahwa perlindungan yang diharapkan akan menjadi haknyasaat itu adalah hal terbaik yang bisa didapatnya.

Ini juga yang membuatnya memutuskan takpernah menceritakan pada siapa pun apa yang lalu dialaminya 3 tahunkemudian saat menginjak umur 8 tahun. Myra yang tinggal bersama omadan opanya jadi bulan-bulanan perlakuan cabul yang dilakukan olehomanya sendiri. Bayangkan bukan orang lain, melainkan omanya sendiriyang sama-sama perempuan. Perlakuan yang harus diterimanya selamalebih dari 3 tahun itu membuatnya tumbuh tidak percaya diri dandengan emosi yang meledak-ledak.

Setiap kali selesai dicabuli, keesokanharinya Myra akan dimanjakan sang oma dengan berlebihan. Diduga tentusebagai bayaran rasa bersalah.

Masuk usia 11 tahun Myra mulai makinmerasa tidak nyaman dengan perlakuan tersebut dan mulai melawan saathendak diperlakukan dengan tidak pantas. Dan mulailah perlakuan tidakpantas dalm bentuk lain menggantikan perlakuan sebelumnya. Setiapkali omanya marah pada seseorang, myra jadi bulan-bulanan obyekkekerasan omanya. Ia akan ditelanjangi dan dipukuli habis-habisanlalu dikunci di teras selama lebih kurang 10 – 15 menit untukdipertotntonkan pada orang yang banyak lalu lalang di depan rumah.Myra kecil yang baru akan masuk usia remaja merasa seluruh dunianyagelap dan runtuh. Satu-satunya kasih sayang yang ia tahu adalah lewathubngan seksual karena itulah satu-satunya yang ia tahu akanmembuatnya diperlakukan dengan intim dan baik. Ia besar denganpemahaman keliru tentang kasih sayang. Ia besar dengan konsepkekerasan adalah bentuk kasih sayang dan perhatian, ini membuat Myradewasa muda berkali-kali membangun hubungan emosi dengan konsepkeliru dengan beberapa pria dan jatuh dalam pelukan bahkan jebakan“date rape” yang setelahnya selalu disesalinya. Myra makinterpuruk dalam trauma panjang yang dikiranya tak akan pernah selesai.

Ketidakmampuannya memahami apa yangsebenarnya terjadi dan caranya memandang dirinya sendiri yang duludinilainya sudah tak bernilai lagi dimanfaatkan para laki-laki yangtidak bertanggung jawab, termasuk oleh kedua mantan suaminya. DanMyra dewasa yang naif tak menyangka ini bagian dari trauma yangdialaminya di masa kanak-kanak. Ia tak mampu melihat sudut masalahnyadengan lebih bening, tak mampu menarik garis merah dari seluruhperjalanan hidupnya yang berantakan sampai suatu saat ia putus asadan memutuskan mengakhiri hidupnya dengan menelan 24 butir pil tidurlantaran frustasi mengidap gangguan tidur bertahun-tahun akibatseluruh kejadian traumatisnya yang makin menjadi mimpi buruk dan takmengijinkannya untuk memejamkan mata sekejap pun. Ia mengalamikondisi kritis dan nyawanya hampir terengut karena kebingungannyasendiri. Menurut Myra saat itu ia merasa berada di titik nadir. Titikdimana manusia merasa tak ada atau bukan manusia lagi. Hari dimana iamenganggap dirinya tak punya nilai apa-apa lagi untuk melanjutkanhidup.

Inilah keajaiban itu. Di titik sekosongitu, sesaat setelah tertolong dari percobaan bunuh diri, iadisadarkan oleh kenyataan bahwa ia harus membesarkan kedua anakperempuannya, hanya mereka miliknya yang tersisa. Myra tiba-tibasadar betapa selama ini ia hanya terpusat pada sisi gelap dan suramhidupnya dan melupakan 2 jiwa yang sangat membutuhkan kasihsayangnya. Bila ia tak bangun untuk merebut hidupnya lagi, maka iaakan “menguburkan” juga masa depan anak-anaknya. Dengan susahpayah ia bangkit dari “kematiannya” dan mulai menata ulanghidupnya. Ia mulai berkonsultasi dengan ahli jiwa dan mencari akarseluruh masalah hidupnya. Ia juga mengombinasikan terapinya denganmulai menulis, bakatnya yang dia miliki sejak masih sangat kecilnamun tak pernah ditekuninya karena seluruh orang tua dilingkungannya beranjak besar tidak pernah peduli dengan hal-halseperti itu. Myra mulai menekuni dunia menulis dengan serius tahun2008 dan setahun kemudian bersama beberapa kawan menerbitkan 3 bukukumpulan puisi bersama. Ia aktif belajar dan mencermatipersoalan-persoalan tentang perempuan, lalu 3 tahun belakangn mulaifokus mencermati dan mengerjakan isu kekerasan seksual. Bergabungdalam grup dukungan bagi penyintas kekerasan seksual dimana ia bisamulai terbuka menceritakan pengalaman dan mimpi buruk yangdisimpannya rapat-rapat selama puluhan tahun bersama dengan beberapakawan lain yang bernasib sama. Myra bahkan setahun belakangn mulaimendorong dirinya sendiri untuk menggali dan meneliti dari mana asalperilaku kekerasan seksual yang berkembang di masyarakat. Ia selaluterdorong untuk menemukan hal baru yang luput menjadi perhatian oranglain yang bisa mungkin menjadi pemicu seseorang melakukan kekerasan,khususnya kekerasan seksual.

Dengan tekun ia mengumpulkan danmengikuti berita-berita kasus kekerasan seksual untuk memperkuatbasis datanya tentang perilaku kekerasan seksual dan psikolosi sosialpenanganan yang tepat yang tidak saja berdasarkan keilmuan psikologitapi juga dari berbagai aspek penting dan yang beberapa bahkan takpernah terpikir oleh orang lain.

Myra juga mulai masuk dengan aktifmemberi edukasi pada para pelaku media massa yang dinilainya ikutmenjadi kontributor penting pembangunan mental masyarakat secaraluas. Ia berpendapat bahwa media yang mencerahkan adalah media yagmampu mengedukasi pembaca/pemirsanya untuk menjadi lebih baik danberguna, bukan memanjakan dengan memberi hasil akhir yang penuhdengan bentuk kekerasan baik secara langsung maupun terselubung lewattayangan-tayangan hiburan yang tidak sehat dan tak mendidik.

“Saya melakukan ini untuk lingkungantumbuh yang lebih baik bagi anak-anak saya.” Myra menutupkisahnya. “Saya ingin membayar waktu-waktu yang saya buang percumadengan mengondisikan masa depan yang lebih baik untuk mereka, jugaanak-anak lain. Jangan terulang lagi pengalaman buruk yang saya alamipada anak-anak dan pada orang lain.”

Tak terasa malam hampirmenyentuh pukul 11. Keasyikan mengikuti cerita Myra membuat sayamerasa kami baru saja bertemu. Saya menemukan bentuklain inspirasi.

Bayangkan, dari sebuah pelatihantentang kekerasan seksual saya mengerti bahwa gejala yang lekat padapenyintas kekerasan seksual adalah efek kekerasan terburuk daribentuk kekerasan terburuk yang mereka alami dari bentuk kekerasanlain. Begitu panjang akibat dan dampak kerusakan mental yangditimbulkan taruma ini hingga bisa dibayangkan apa ayang telahdilewati Myra selama ini. Saya tak pernah membayangkan ada orang yangberhasil melewati hidup seberat itu.

Yang paling memilukan adalahpengakuannya bahwa dalam proses perjuangannya melewati masa-masaterberat yang paling menyakitkannya adalah saat anak-anaknya harusmenahan lapar dan tidak bersekolah selama beberapa bulan karenamereka begitu miskin setelah Myra ditelantarkan bersama anak-anaknyaoleh mantan suaminya selama beberapa bulan setelah perceraiannya.Tapi ketabahannya mampu membawa mereka melewatinya dan untuk itu Mryasangat bersyukur.

Tak banyak orang diberi kekuatanseperti itu. Impunitas negara dan sebagian besar dari kita kadangmematikan dan menamfikan orang-orang di luar sana yang berjuangmelawan masa getirnya melewati trauma kekerasan seksual. Sikap danpemikiran bahwa kekerasan seksual semata adalah persoalan hubunganseksual membuat persoalan serius ini tak pernah ditempatkan di tempatyang sesungguhnya, yaitu sebagai fenomena kejahatan kemanusiaan yangserius serta membutuhkan penanganan yang komperhensif dan secaraterus-menerus.

Kerja sama banyak pihak sangatdiperlukan untuk mendorong angka kasus kekerasan seksual mengecil,diantaranya seperti yang dilakukan Myra dengan tanpa lelah menjadipartner media dalam mengedukasi masyarakat tentang akibat yangditimbulkan oleh kejahatan kekerasan seksual baik yang di tanggungoleh korban maupun oleh masyarakat yang masih harus dibangunkedasaran dan kepeduliannya bahwa siapa pun dengan latar belakangapapun bisa menjadi pelaku dan korban kekerasan seksual.

Data Komnas Perempuan menunjukkan dalamsetahun terjadi minimal 10 kasus kekerasan seksual terhadap perempuanyang dilaporkan. Bayangkan bila kita turut memasukkan data parakorban yang engan melaporkan kasusnya karena berbagai sebab danalasan.

Di seluruh dunia telah terjadikekerasan seksual lintas gender dan umur. Memasuki bulan Desembertahun lewat bayi laki-laki yang baru berumur 1 bulan di Kent, Inggrismenjadi korban pemerkosaan brutal orang dewasa. Indonesia sendirimencatat korban pemerkosaan termuda berumur 8 bulan di sebuah dusunnelayan di Bantaeng Sulawesi Selatan. Sementara korban pemerkosaantertua menurut informasi dari seorang kawan aktivis perempuan yangdatanya masih butuh verifikasi lanjutan adalah nenek berumur 85tahun. Ini indikasi kuat bahwa kekerasan seksual bisa terjadi padasiapa pun tanpa peduli apapun penampilan korban saat kejahatankekerasan seksual terjadi. Belum lagi nasib para tenaga kerjaIndonesia perempuan yang harus pergi menjadi tulang punggung keluargaatau tertipu iming-iming pendapatan besar yang berujung menjadikorban kekerasan seksual yang tak jarang merengut nyawa mereka juga.

Fasilitas transportasi umum juga mulaijadi teror tersendiri dengan meningkatnya kejadian kekerasan seksualbaik pemerkosaan maupun perbuatan cabul di angkot beberapa bulanterakhir ini. Korbannya mulai dari anak sekolah hingga perempuansetengah baya penjual sayur. Bahkan ada korban tewas. Dan ini tentubukan bahan lelucon seperti yang dilakukan seorang komedian danpresenter saat melawak di sebuah tayangan langsung perayaan ulangtahun grup televisi swasta beberpa minggu lalu.

Lawakannya tentang pemerkosaan diangkot yang lalu mengundang banyak protes dari para korban kekerasanseksual dan masyarakat luas ini simbol masih kurangnya kepedulianbanyak pihak terhadap persoalan kekerasan seksual di tanah air.Renggut paksa harga diri, martabat dan masa depan seorang yang bilahidup pun harus mengalami trauma seumur hidup, masih dianggap sepeleoleh sebagian orang. Menyedihkan dan menggelisahkan.

Mengapa kita perlu tak hanyaberhenti pada kasus-kasus kekerasan sekual tertentu dan kasuspelecehan korban dan penyintas seksual oleh seorang komedian ? Karenakekerasan seksual bukan komoditi kasus eksotik musiman, ini kejahatanpurba yang tak akan berhenti hanya sampai prihatin dan caci makimarah saja. Untuk benar-benar bisa mengurangi kita harus mulaibergerak dalam kegiatan-kegiatan nyata yang mengupayakan edukasi danpenyebaran informasi secara lebih luas bahwa kekerasan seksual bukantentang hubungan seksual, tapi bentuk kekerasan terburuk yang pernahada dalam peradaban umat manusia. Bentuk kekerasan yang membunuhsebagian besar hidup korbannya, dan meninggalkan stigma menyedihkanyang sering lebih memojokkan korban dari pada pelaku.

Mari hentikan kekerasan seksual danbergiat mendorong perubahan menuju masa depan dengan lingkungan yanglebih aman. Menjadi lebih peduli berarti ikut mendorong danmenciptakan kondisi yang lebih aman, tak hanya bagi perempuan tapijuga bagi semua.

Abused 1

2012-01-14T11:33:00.000+07:00

setiap terhuyung ditikam kata-kata belati
jiwaku mengerdil
kebesarannya terbunuh, rohnya melayang-layang gamang

ketika ikat pinggang bukan di pinggang
tapi diayunkan menjadi cap merah di kaki
ketika pengukur jahit tak untuk mengukur
tapi dicambukkan melukis bilur biru di tangan
mempermalukan harap dalam-dalam

mengikat kuat segala kenang
mencipta banyak cinta yang serba patah

bpn-jkt, 080873-140309

Fallen

2012-01-13T23:36:00.000+07:00

Saat kau meraihku
Dunia tiba-tiba merah muda dan beraroma mawar !

Materi Diskusi "Etika Perlindungan Privasi Dalam Peliputan Kasus Kekerasan Seksual" - Biro Perempuan AJI & Komnas Perempuan

2012-01-13T23:15:00.000+07:00

Kekerasan Seksual
Meliput & Menayangkan Tentang Penyintas

I. Kekerasan Seksual

Beda korban &penyintas : KORBAN obyek kejahatan yang masih berada dalamkondisi pasca trauma dan tidak/belum berfungsi secara sosial(belajar, bekerja, hubungan sosial, hubungan emosi dll), sedangkanPENYINTAS adalah korban kejahatan yang sudah melewatimasa-masa teberat setelah kejadian, berfungsi secara sosial &berusaha berfungsi secara emosi.

Kekerasanseksual : Seluruhtindakan pendekatan dan penyerangan dengan menggunakan seks sebagaialat/senjata, yang menimbulkan rasa tidak nyaman, terancam, trauma,kerusakan fisik jangka pendek/panjang & kerusakan psikis jangkapanjang.

Efek kekerasan seksual padakorban :

Syok
Kedinginan
Perasaan ingin pingsan
Kebingungan mental
Disorientasi (tokoh, peran, waktu & tempat)
Gemetaran
Mual
Muntah-muntah

Gejala fisik trauma kekerasanseksual :

Masalah ginekologi
Pendarahan atau infeksi
Rasa sakit di seluruh tubuh
Memar/luka gores/luka yang lebih dalam
Mual dan muntah-muntah
Iritasi tenggorokan (menyebabkab tercekat)
sakit kepala karena meningginya tekanan darah
Rasa sakit di punggung bagian bawah dan/atau perut
Gangguan tidur
Gangguan makan

Penyimpangan kebiasaan akibat traumakekerasan seksual :

Menangis lebih sering dari biasanya
Kesulitan konsentrasi
Kurang bisa mengatur pola istirahat
Kurang bisa menikmati waktu santai
Selalu waspada danberjaga-jaga
Gangguan kemampuan bersosialisasi ATAU bersosialisasi berlebihan
Tidak suka ditinggalkan sendirian
Gagap atau terbata-bata lebih dari biasanya (akibat tercekat)
Menghindari hal-hal yang akan mengingatkan pada kejadian kekerasan seksual yang dialami
Mudah takut dan terkejut
Cepat kesal untuk hal sederhana
Kehilangan ketertarikan pada hal-hal yang bagi orang lain menarik
Selalau bermasalah pada hubungan/relasi yang melibatkan emosi
Mudah kecewa
Lebih sering menarik diri dalam kondisi tertentu
Mengonsumsi alkohol/rokok/obat-obatan (atau meningkat bila sebelumnya sudah mengosumsi)
Lebih sering mencuci tangan dan/atau mandi
Penyangkalan bahwa kekerasan seksual yang dialami tidak pernah terjadi

Gejala psikis trauma kekerasanseksual :

Gangguan pikiran dan kekesalan
Merasa kotor
Ingatan berulang
Mimpi buruk
kesal pada hal-hal yang mengingatkan pada kejadian
Fobia dan/atau trauma fobia
Amnesia sementara
Kebas atau rasa kehilangan emosi
Bingung harus merasakan apa
Merasa akan mati lebih cepat
Depresi dan kesedihan
Ingin bunuh diri
Gusar dan kemarahan
Lebih takut dan cemas berlebihan
Malu dan terhina
Merasa bersalah dan menyalahkan diri sendiri
Merasa bertanggung jawab atas kejadian
Merasa berbeda dan berjarak dengan orang lain
Merasa tak tertolong dan tak berdaya
Kehilangan penghormatan pada diri sendiri
Kehilangan percaya diri
Merasa selalu lebih kurang dari yang lain dan tak berharga
Pada kekerasan seksual masa kanak-kanak, perkembangan emosi penyintas akan berhenti di usia pertama kali penyintas mengalami kejadian/serangan pertamanya
Tidak lupa tapi selalu menemukan cara menghadapi/menghindari kenyataan (otak & otot)
Merasa konseling/terapi belum tentu menolong
Ragu dan takut menceritakan kejadian
Kalau pun berani bercerita, di awal-awal, penyintas akan mengingat dan merasakan hal yang persis sama dan kembali menggerakkan gejala-gejala awal, tapi dengan lebih seringnya penyintas mengungkap dan menerima keadaan diri, pemulihan akan terjadi secara perlahan-lahan

(lebih pada fisik)

Migren
Bulimia dan/atau anoreksia
Ketidakmampuan untuk mempercayai

(lebih pada gangguan emosi)

perfeksionis
Menghindari ikatan/keintiman emosi
Tidak mempercayai intuisi diri
Belajar mengadaptasi kejadian sesungguhnya menjadi seolah-olah itu imajinasi (penyangkalan)
Bisa saja membela pelaku
Problem mengasuh anak
Khawatir berlebihan
Kebingungan berhubungan seks, apakah karena dorongan nafsu atau cinta
Kebingungan berhubungan seks, antara mengontrol dan menguasai

III.Bagaimana Media Meliput & Melaporkan Korban/Penyintas KekerasanSeksual

1. Identitas(korban & orang-orang di sekitar korban)

Pasal 5 KEJ

Wartawan Indonesia tidak menyebutkan dan menyiarkan identitas korban

kejahatan susila dan tidak menyebutkan identitas anak yang menjadi pelaku

kejahatan.

Penafsiran

a. Identitas adalah semua data dan informasi yang menyangkut diri seseorang yang

memudahkan orang lain untukmelacak.

b. Anak adalah seorang yang berusiakurang dari 16 tahun dan belum menikah.

2. Menyalahkan korban(penampilan, perilaku & kondisi)

Contoh:

OkeZone.com 16 September 2011 : Pemerkosa & Korban Ternyata Saling Kenal (isi X – sumber pendukung)

TRIBUNNEWS.com 16 Sept 2011 : Korban Perkosaan Sering Berkomunikasi dengan Pelaku (isi X – minus sumber pendukung)

Pasal 3 KEJ

WartawanIndonesia selalu menguji informasi, memberitakan secara berimbang,

tidakmencampurkan fakta dan opini yang menghakimi, serta menerapkan asas

praduga takbersalah.

Penafsiran

a. Menguji informasi berarti melakukan check and recheck tentang kebenaran

informasiitu.

b. Berimbang adalah memberikan ruang atau waktu pemberitaan kepada masing-

masing pihaksecara proporsional.

c. Opini yangmenghakimi adalah pendapat pribadi wartawan. Hal ini berbeda dengan

opiniinterpretatif, yaitu pendapat yang berupa interpretasi wartawan atasfakta.

d. Asas pradugatak bersalah adalah prinsip tidak menghakimi seseorang.

3. Detail Erotis

Contoh : duplikasi detail erotis kekolom berita atau pada adegan reka ulang kekerasan seksual.

detikpertama.com 7 Sept 2011 : Nafsu Tak Tertahan, Kuli perkosa Pelajar Hingga CD Robek (isi V – konten semi detail – tautan berita adalah hal-hal erotis)

adegan reka ulang kejahatan perkosaan di media elektronik (bukan rekonstruksi yang adalah istilah kepolisian, lembaga pengamanan resmi negara)

Pasal 4 KEJ

Wartawan Indonesia tidak membuat beritabohong, fitnah, sadis, dan cabul.

Penafsiran

a. Bohong berarti sesuatu yang sudah diketahui sebelumnya oleh wartawan sebagai

hal yang tidak sesuai dengan faktayang terjadi.

b. Fitnah berarti tuduhan tanpa dasar yang dilakukan secara sengaja dengan niat

buruk.

c. Sadis berarti kejam dan tidakmengenal belas kasihan.

d. Cabul berarti penggambaran tingkahlaku secara erotis dengan foto, gambar, suara,

grafis atau tulisan yangsemata-mata untuk membangkitkan nafsu birahi.

e. Dalam penyiaran gambar dan suara dari arsip, wartawan mencantumkan waktu

pengambilan gambar dan suara.

4. Dramatisasi Kejadian

Dibanding menggali kisah suksesperjuangan kembali berfungsi secara sosial, wajahperempuan dalam pemberitaan cenderung menggambarkan perempuan sebagaikorban, pihak yang lemah, tak berdaya.

Contoh : pengalaman live talk showdengan TV & wawancara 'on the spot' tanpa pertimbangan psikologisnara sumber.

Catatan :

Waspadai stres trauma pada jurnalispeliput kejadian-kejadian traumatis. Seluruhulasan yang saya sampaikan di atas sangat mungkin juga dialami parajurnalis perempuan yang secara terus menerus meliput peristiwakekerasan khususnya kekerasan seksual. Secara tidak sadar cara merekamenempatkan korban/penyintas akan menjadi semacam sugesti akibatterus menyerap emosi dan enerji negatif korban/penyintas yang sudutpandang publikasinya sebenarnya mereka bentuk.

*******

Bahan-bahan : Pribadi, Dewan Pers dan dr. Veronica Salter

Mengenali Bahaya Yang Mengintai Saat Berkencan Lewat Media Sosial

2012-01-10T10:51:00.001+07:00

gambar dari : http://agungclivemelod.blogspot.com/2011/03/kekerasan-dalam-pacaran-ilmu-budaya.html

Sejumlah kasus kekerasan terjadi akibat keliru memilih pasangan kencan lewat dunia maya, sudahlah keliru memilih orang, caranya pun sudah salah sejak awal. Kemajuan tehnologi yang seharusnya untuk menolong umat manusia memudahkan silaturahmi bagi mereka yang berjauhan dan dipenuhi kesibukkan telah dimanfaatkan sementara orang untuk hal-hal yang tidak bertanggung jawab. Ada pelaku dan ada korban, keduanya memulai dengan sikap mental yang keliru saat memanfaatkan media internet dalam hal ini jejaring media sosial.

Tak hanya sebagai media silaturahmi, komunikasi dan informasi tapi juga tempat utama berselancar untuk memenuhi ruang-ruang kosong perasaan cermin kelemahan dan ketidakberdayaannya membangun fungsi sosial yang lebih baik di ruang nyata dan lebih terbuka yang membutuhkan keberanian ekstra untuk menghadapi berbagai masalah serta 'kecerdasan pikiran dan hati' untuk menemukan cara mengurai simpul keruwetan dan dengan sabar menariknya satu-persatu hingga rapi selesai. Sedemikiannya saya menempatkan posisi sulit itu tak hanya pada satu pihak melainkan pada keduanya, korban dan pelak,u karen akibat yang ditimbulkan dari salah cara memilih teman kencan lewat media sosial yang berujung pada kekerasan dalam berhubungan adalah masalah purba sejak fenomena berkembang luasnya media sosial menyentuh segala ruang termasuk ruang-ruang relasi yang mestinya dibangun tidak hanya dengan perasaan tapi juga dengan kearifan berlogika (baca : pakai juga isi kepala kita saat hendak membangun relasi emosi).

Super aktifnya kita di ruang-ruang media sosial khusus hanya untuk hal-hal yang berkaitan dengan pemenuhan nutrisi insting bersenang-senang dimana ada sebagian orang hanya menghabiskan waktunya untuk berlelah berselancar di ruang media sosial ketimbang dipakai secara bijaksana untuk meningkatkan kualitas hidupnya ke arah yang lebih baik di ruang nyata juga indikasi kegagalan berfungsi sosial baik di ruang relasi, ruang kerja maupun di ruang pertemanan di duniat nyata yang kemudian alih-alih diperbaiki malah melarikan diri menyelam dalam pergaulan maya dan menganggap seluruh kejadian dan perkataan disaksikan dan dibaca di layar komputer atau gadget sebagai bentuk hadirnya dunia nyata yang tak berhasil Anda taklukan ke dunia maya yang menurut Anda berhasil Anda taklukkan dengan menggunakan perasaan dan insting yang bahkan belum tentu matang mengolah masalah di ruang yang lebih nyata. Saya sederhanakan : sangat eksis di ruang maya tanpa arah yang pasti, menunjukkan kegagalan Anda memiliki peran penting di dunia nyata. Ini sebab utama sementara orang membangun ruang pentingnya sendiri. Padahal, tanpa arah dan karya, kehadiran kita di ruang apapun baik nyata maupun maya tidak akan memberikan peran penting apapun kecuali hanya, maaf, 'nyampah' dan akhirnya mengganggu mereka yang memanfaatkan internet dalam hal ini media sosoial sebagai wadah komunikasi dan distribusi informasi yang cepat, relatif murah dan bisa diakses seluas-luasnya untuk hal-hal yang berguna bagi banyak orang.

Lebih buruk lagi adalah, saat konstruksi sosial yang sangat dipengaruhi budaya patriaki di ruang nyata lalu dibawa ke ruang maya. Umumnya para pembawa sifat dan kebiasaan patriaki ke ruang media sosial akan hanya mencari teman berhubungan yang dianggapnya lebih lemah, rentan, bisa dikuasai dan dikontrol. Sebut saja beberapa kasus pelaporan yang dilakukan beberapa orang tua yang anak remajanya dianggap dilarikan orang-orang tak bertanggung jawab yang berakhir dengan kekerasan seksual bahkan penghilangan nyawa. Ini kasus yang terparah. Kasus yang terbanyak dan terdekat sering sekali terjadi adalah hubungan yang dibangun lewat media sosial tanpa mengetahui latar belakang dan rekam jejak pasangannya. Ini biasanya kasus-kasus yang berakhir dengan pertemuan di ruang nyata, lalu bila sosok yang diharapkan dan dibayangkan tak sesuai dengan imaji bentukan saat berinteraksi di ruang maya, lalu timbul pemerdekaan imaji dengan cara-cara tak semestinya karena ketidaksanggupan menyatakan TIDAK saat bertemu. Tentu bila ada pihak yang dengan sewenang-wenang memerdekakan imajinya, pasti ada pihak yang kemerdekaannya terampas.

Dari titik ini ketidakarifan memanfaatkan media sosial melahirkan pelaku dan korban kekerasan yang biasanya akan berbentuk awal verbal, yang tak mungkin bila dibiarkan akan meningkat ke kekerasan fisik seperti pemaksaan melihat isi interaksi semua alat komunikasi yang korban miliki, pengrusakan barang sampai bila tak dihentikan tindakan yang melibatkan persentuhan fisik yang tidak diinginkan (pegang paksa, penyekapan, pemukulan, kekerasan seksual dan lain-lain yang tentu makin berbahaya).

Bila sudah sampai ke salah satu tindakan yang saya sebutkan sebelumnya, sesungguhnya pelaku sudah melakukan kekerasan yang masuk ke ranah kriminal dengan konsukuensi hukum yang jelas. Pelanggaran yang dilakukan pelaku atau predator dunia maya bisa dijerat dengan pasal-pasal yang berhubungan dengan bentuk kekerasan yang dilakukan :

1. Penguasaan akun milik orang lain disertai ancaman dan atau penyebaran informasi dari akun milik orang lain bisa dijerat UU nomor 11 tahun 2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik. UU ini sebenarnya UU yang tak saya sukai meski di dalamnya ada pasal yang bisa melindungi korban predator dunia maya; selebihnya adalah pasal-pasal karet yang sering digunakan para penguasa dan pengusaha untuk menindas orang lain yang mereka rugikan seperti kasus Prita Mulyasari, tapi dalam hal ini, UU ini baik untuk memberi efek jera predator dunia maya yang merajalela akhir-akhir ini.

2. Pelecehan seksual, dijerat dengan hukum pidana KUHP pasal 289-296 tentang pencabulan, penghubung pencabulan pasal 295-298 dan pasal 506.

3. Kekerasan yang dilakukan, dijerat pasal KUHP pasal 352 tentang tindak pidana penganiayaan ringan atau bila penganiayaan menimbulkan akibat fisik khusus bisa juga dengan UU nomor 8 KUHAP pasal 1 ayat 24 tentang penganiayaan. Kekerasan verbal berupa kata kasar juga bisa dijerat pasal 335 KUHP tentang perbuatan tidak menyenangkan.

4. Definisi anak yang dimaksud negara adalah semua yang berumur di bawah 18 tahun (dan belum menikah). Jadi apapun yang dilakukan tidak wajar dan semestinya terhadap anak-anak termasuk di dunia maya akan dijerat UU nomor 23 tahun 2002 tentang Perlindungan anak.

Ini payung hukum bila telah terjadi hal-hal yang tidak diinginkan dan berniat melaporkan pelakunya. Cara lain adalah mencegah terjadinya dengan menjadi lebih arif menyikapi media sosial adalh memperkecil kemungkinan terjadinya dengan melakukan langkah-langkah berikut :

1. Hindari berkoneksi dengan akun-akun anonim. Biasanya akun-akun seperti ini dibuat orang-orang yang tak ingin identitas aslinya diketahui dan umumnya dipakai untuk hal-hal negartif seperti menjerat lawan jenis dengan cara-cara yang tidak semestinya. Pengelola akun-akun seperti ini umumnya menghindari pertemuan terbuka dan bentuk kopi darat yang beramai-ramai. Tidak semua akun anonim berkonotasi negatif, tapi tak ada salahnya berhati-hati.

2. Hindari sering-sering memublikasikan status-status melankolis atau yang mengumbar kesedihan. Ini biasanya awal petaka, kenapa ? Predator dunia maya sangat menggemari melakukan pendekatan pada orang-orang yang dianggap lemah dan mudah dikuasai, dan kebiasaan memublikasikan hal-hal melankolis dan emosional terutama muatan-muatan kesedihan akan memarik perhatian orang-orang yang idak bertanggung jawab yang hanya akan melakukan pelecehan, penguasaan dan pengontrolan pada korban yang dianggap lemah dan rentan didominasi. Sisi lain himbauan ini adalah, jadikan dirikita pandai dan bersemangat. Gunakan fasilitas internet anda untuk menggali ilmu sebanyak mungkin, dari sana Anda justru akan mendapat kawan-kawan yang lebih berkualitas baik perilaku maupun wawasannya.

3. Hindari kontak dengan webcam jika diminta. INGAT, Anda hanya sesungguhnya hanya aman melakukan hubungan webcam untuk orang-orang yang sebelumnya sudah pernah Anda temui atau untuk keperluan pekerjaan yang membutuhkan kontak visual yang lebih detail.

4. Hindari pertemuan awal hanya berdua dan di tempat yang sangat privat. Ini mencegah hal-hal yang tidak diinginkan yang bisa saja terjadi kapan pun dan dimana pun.

5. Bersikaplah tegas pada indikasi pendekatan yang tidak wajar, ini bisa menyelamatkan Anda sejak awal.

6. Sedekat apapun Anda dengan orang lain termasuk dengan keluarga sendiri, JANGAN PERNAH memberikan kata sandi (password) pada siapa pun. Ini fatal akibatnya. Anda tidak akan pernah tahu kapan Anda akan berkonflik dengannya. Di tengah tekanan emosi, akun Anda yang sudah dikuasai kata sandinya bisa digunakan secara tidak bertanggung jawab untuk tujuan mencemarkan nama baik Anda. Selalu lakukan sesuatu karena Anda butuh dipercaya bukan karena ingin dipercaya, perbedaan besar kata butuh dan ingin akan membuat Anda arif menglola hubungan Anda dengan siapa pun. Saling menguasai kata sandi akun atau alat-alat komunikasi bahkan lebih parah hanya menunjukkan ketidak-dewasaan kita menyikapi hubungan yang ada. BIla ini masih saja terjadi, apalagi secara paksa, pasti ada "trust issue" yang berkaitan dengan trauma masa lampau. Jadi bukan akun atau alat-alat komunikasi pasangan yang harus dikuasai melainkan trauma masa lalunya yang harus dipulihkan sebelum memulai berhubungan dengan siapa pun.

Dengan menyimak tulisan ini, kita, termasuk saya diingatkan kembali bahwa apapun bentuknya, kekerasan termasuk yang lahir dari pertalian tak wajar di dunia maya khususnya media sosial adalah tindakan tidak wajar yang perlu dihindari, dicegah dan disikapi. Hidup kita diisi dan dibahan-bakari semangat kemanusiaan yang harusnya dilandasi kasih sayang, tentu kasih sayang yang yang tidak lemah. Yang tegas menyikapi penindasan dan pemerkosaan hak serta penyimpangan.

Jangan juga menjadi fundamentalis terhadap apa yang kita yakini lalu tak memberi ruang pada kebenaran milik orang lain. Semangat bahwa kita adalah umat manusia yang setara akan mengikis sikap mental dan pemikiran bahwa ada orang lain yang lebih bisa didominasi.

Sumber : Pribadi & dr. Veronica Salter

WHAT IF

2011-12-30T10:04:00.003+07:00

From Letter to Juliet (the movie)

what and if......are two words as nonthreatening as words can be

but put them together side by side andthey have the power to haunt you for the rest of your life

what if....what if....what if....

I don't know how your story ended

but if what you felt then was true love

then its never too late

if it was true then, why wouldn't it betrue now ?

you need only the courage

to follow your heart

I don't know what a love like Juliet'sfeels like

a love to leave loved ones for

a love to cross oceans for,

but i'd like to believe

if I ever were to feel it,

that i'd have the courage to seize it

…................

and Claire, if you didn't

I hope one day that you will

.....................

(I do hope so......)

Kekerasan oleh Media dari Sudut Pandang Penyintas Kekerasan Seksual

2011-12-26T12:39:00.002+07:00

Dari Materi Pelatihan Forum Jurnalis Perempuan Indonesia - Medan 3 Desember 2011

(olehHelga Worotitjan - Medan, 2 Des 2011)

Simulasi
Testimoni
Kekerasan Seksual
Meliput & Menayangkan Tentang Penyintas

Simulasi Umur (metode pengantar pelatihan)

Plan A

Mengelompokkan peserta yang memiliki anak/keponakan/adik/istri/ berumur 5/8/24
Menanyakan : kegiatan anak/ponakan untuk kelompok 5/8.
Menanyakan kgiatang-kegiatan menyenangkan untuk kelompok 24.
BANG !!!

Plan B

Hanya BANG pada kelompok umur 5/8

Testimoni

Peristiwa 5 tahun, 8 tahun & 24 tahun

Beda korban & penyintas : KORBAN obyek kejahatan yang masih berada dalam kondisi pasca trauma dan tidak/belum berfungsi secara sosial (belajar, bekerja, hubungan sosial, hubungan emosi dll), sedangkan PENYINTAS adalah korban kejahatan yang sudah melewati masa-masa teberat setelah kejadian, berfungsi secara sosial & berusaha berfungsi secara emosi.

Kekerasan Seksual (dari sudut pandang penyintas)

Berdasarkanpengalaman sebagai penyintas kekerasan seksual dan pengalamanpendampingan korban dan penyintas, -HelgaWorotitjan- : Seluruh tindakan pendekatan dan penyerangandengan menggunakan seks sebagai alat/senjata, yang menimbulkan rasatidak nyaman, terancam, trauma, kerusakan fisik jangka pendek/panjang& kerusakan psikis jangka panjang.

Pendekatan seksual :

Manipulasi (berhubungan dengan relasi kekuasaan yang tak setara, baik emosi, ekonomi maupun kekuasaan) dan
Pelecehan (pandangan, verbal &; perbuatan).

Penyerangan seksual : Pencabulan& Pemerkosaan.

* Gejala pasca kekerasan seksualpada KORBAN :

1. Ingatan berulang.

2. Tidak mampu menunjukkan ekspresidari situasi perasaan yang sedang dirasakan/dialami namun

3. MUDAH marah dan menangis tanpa sebabpasti hanya dengan terpicu sebab sederhana.

4. Menghindari tempat-orang/kelompokorang serupa/seprofesi/sefigur dengan pelaku-kondisi/keadaan yangbisa mengingatkan.

5. Cemas

6. Sulit konsentrasi

7. Gangguan makan (tidak bernafsumakan/bulimia/mual dll)

8. Gangguan tidur (mimpi buruk/insomniaparah)

9. Tidak berfungsi secara sosial(keluarga/pasangan/pekerjaan/pertemanan/dll)

10. Masalah kejiwaan berat (PTSD,bipolar, borderline disorder, schizophrenia dll)

11. Bunuh diri.

* Gejala panjang pasca trauma padaPENYINTAS :

1. Penyangkalan, menyalahkan dirisendiri atas kejadian yang terjadi.

2. Gangguan makan-tidur

3. Trust issue pada siapapun

4. Gangguan fungsi seksual : avoidance to sex, addicted to sex & kemungkinan perubahan orientasi seksual

5. Tidak bisa merasakan emosi/freezingsaat mendengar, melihat & mengalami perilaku/peristiwa/kondisisama atau serupa atau SEBALIKNYA bereaksi berlebihan,

6. Pada kejadian kekerasan seksual masakanak-kanak pertumbuhan emosi penyintas berhenti saat peristiwaterjadi (cara menanggapi masalah yang menggerakkan emosi akandilakukan persis seperti saat usia mengalami peristiwa kekerasanseksual),

7. Tidak percaya diri (tapi padasebagian orang ketidakpercayadriannya diekspresikan sebaliknya

8. Mekanisme melindingi diri baik olehotak maupun tubuh (otak dengan cara “menguburkan” dalam-dalam,tubuh dengan “vibration alert” atau respon otomatis saat dianggapberada dalam situasi serupa atau yang membahayakan dirinya)

9. Struktur tubuh (relatif),

10. Terkikisnyanilai kemanusiaan

Bagaimana Media Meliput & Melaporkan Korban/Penyintas Kekerasan Seksual

Tidak Dilindunginya Identitas (korban & orang-orang di sekitar korban )

KEJ Pasal 5

Wartawan Indonesia tidak menyebutkan dan menyiarkan identitas korban

kejahatan susila dan tidak menyebutkan identitas anak yang menjadi pelaku

kejahatan.

Penafsiran

a. Identitas adalah semua data dan informasi yang menyangkut diri seseorang yang

memudahkan orang lain untukmelacak.

b. Anak adalah seorang yang berusiakurang dari 16 tahun dan belum menikah.

2. Menyalahkan korban(penampilan, perilaku & kondisi)

Wajahperempuan dalam pemberitaan cenderung meng-gambarkan perempuansebagai korban, pihak yang lemah, tak berdaya, atau menjadi korbankriminalitas karena sikapnya yang “mengundang” atau memancingterjadinya kriminalitas, atau sebagai obyek seksual

Contoh:

OkeZone.com 16 September 2011 : Pemerkosa & Korban Ternyata Saling Kenal (isi X – sumber pendukung)

TRIBUNNEWS.com 16 Sept 2011 : Korban Perkosaan Sering Berkomunikasi dengan Pelaku (isi X – minus sumber pendukung)

KEJ Pasal 3

WartawanIndonesia selalu menguji informasi, memberitakan secara berimbang,

tidakmencampurkan fakta dan opini yang menghakimi, serta menerapkan asas

praduga takbersalah.

Penafsiran

a. Menguji informasi berarti melakukan check and recheck tentang kebenaran

informasiitu.

b. Berimbang adalah memberikan ruang atau waktu pemberitaan kepada masing-

masing pihaksecara proporsional.

c. Opini yangmenghakimi adalah pendapat pribadi wartawan. Hal ini berbeda dengan

opiniinterpretatif, yaitu pendapat yang berupa interpretasi wartawan atasfakta.

d. Asas pradugatak bersalah adalah prinsip tidak menghakimi seseorang.

3. Detail Erotis

Contoh : duplikasi detail erotis kekolom berita atau pada adegan reka ulang kekerasan seksual.

detikpertama.com 7 Sept 2011 : Nafsu Tak Tertahan, Kuli perkosa Pelajar Hingga CD Robek (isi V – konten semi detail – tautan berita adalah hal-hal erotis)

adegan reka ulang kejahatan perkosaan di media elektronik (bukan rekonstruksi yang adalah istilah kepolisian, lembaga pengamanan resmi negara)

KEJ Pasal 4

Wartawan Indonesia tidak membuat beritabohong, fitnah, sadis, dan cabul.

Penafsiran

a. Bohong berarti sesuatu yang sudah diketahui sebelumnya oleh wartawan sebagai

hal yang tidak sesuai dengan faktayang terjadi.

b. Fitnah berarti tuduhan tanpa dasar yang dilakukan secara sengaja dengan niat

buruk.

c. Sadis berarti kejam dan tidakmengenal belas kasihan.

d. Cabul berarti penggambaran tingkahlaku secara erotis dengan foto, gambar, suara,

grafis atau tulisan yangsemata-mata untuk membangkitkan nafsu birahi.

e. Dalam penyiaran gambar dan suara dari arsip, wartawan mencantumkan waktu

pengambilan gambar dan suara.

4. Dramatisasi Kejadian

Dibanding menggali kisah suksesperjuangan kembali berfungsi secara sosial, wajahperempuan dalam pemberitaan cenderung menggambarkan perempuan sebagaikorban, pihak yang lemah, tak berdaya.

Contoh : pengalaman live talk showdengan TV & wawancara 'on the spot' tanpa pertimbangan psikologisnara sumber.

Catatan :

UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 23 TAHUN 2002 : PERLINDUNGAN ANAK

2011-12-26T11:18:00.001+07:00

DEWAN PERWAKILAN RAKYAT REPUBLIK INDONESIA

MEMUTUSKAN :

Menetapkan : UNDANG-UNDANG TENTANG PERLINDUNGAN ANAK.

BAB I

KETENTUAN UMUM

Pasal 1

Dalam undang-undang ini yang dimaksud dengan :

1. Anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang
masih dalam kandungan.

2. Perlindungan anak adalah segala kegiatan untuk menjamin dan melindungi anak dan hak-haknya
agar dapat hidup, tumbuh, berkembang, dan berpartisipasi, secara optimal sesuai dengan harkat
dan martabat kemanusiaan, serta mendapat perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi.

3. Keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri dari suami istri, atau suami istri dan
anaknya, atau ayah dan anaknya, atau ibu dan anaknya, atau keluarga sedarah dalam garis
lurus ke atas atau ke bawah sampai dengan derajat ketiga.

4. Orang tua adalah ayah dan/atau ibu kandung, atau ayah dan/atau ibu tiri, atau ayah dan/atau ibu
angkat.

5. Wali adalah orang atau badan yang dalam kenyataannya menjalankan kekuasaan asuh sebagai
orang tua terhadap anak.

6. Anak terlantar adalah anak yang tidak terpenuhi kebutuhannya secara wajar, baik fisik, mental,
spiritual, maupun sosial.

7. Anak yang menyandang cacat adalah anak yang mengalami hambatan fisik dan/atau mental
sehingga mengganggu pertumbuhan dan perkembangannya secara wajar.

8. Anak yang memiliki keunggulan adalah anak yang mempunyai kecerdasan luar biasa, atau
memiliki potensi dan/atau bakat istimewa.

9. Anak angkat adalah anak yang haknya dialihkan dari lingkungan kekuasaan keluarga orang tua,
wali yang sah, atau orang lain yang bertanggung jawab atas perawatan, pendidikan, dan
membesarkan anak tersebut, ke dalam lingkungan keluarga orang tua angkatnya berdasarkan
putusan atau penetapan pengadilan.

10. Anak asuh adalah anak yang diasuh oleh seseorang atau lembaga, untuk diberikan bimbingan,
pemeliharaan, perawatan, pendidikan, dan kesehatan, karena orang tuanya atau salah satu
orang tuanya tidak mampu menjamin tumbuh kembang anak secara wajar.

11. Kuasa asuh adalah kekuasaan orang tua untuk mengasuh, mendidik, memelihara, membina,
melindungi, dan menumbuhkembangkan anak sesuai dengan agama yang dianutnya dan
kemampuan, bakat, serta minatnya.

12. Hak anak adalah bagian dari hak asasi manusia yang wajib dijamin, dilindungi, dan dipenuhi oleh
orang tua, keluarga, masyarakat, pemerintah, dan negara.

13. Masyarakat adalah perseorangan, keluarga, kelompok, dan organisasi sosial dan/atau organisasi
kemasyarakatan.

14. Pendamping adalah pekerja sosial yang mempunyai kompetensi profesional dalam bidangnya.

15. Perlindungan khusus adalah perlindungan yang diberikan kepada anak dalam situasi darurat,
anak yang berhadapan dengan hukum, anak dari kelompok minoritas dan terisolasi, anak yang
dieksploitasi secara ekonomi dan/atau seksual, anak yang diperdagangkan, anak yang menjadi
korban penyalahgunaan narkotika, alkohol, psikotropika, dan zat adiktif lainnya (napza), anak
korban penculikan, penjualan, perdagangan, anak korban kekerasan baik fisik dan/atau mental,
anak yang menyandang cacat, dan anak korban perlakuan salah dan penelantaran.

16. Setiap orang adalah orang perseorangan atau korporasi.

17. Pemerintah adalah Pemerintah yang meliputi Pemerintah Pusat dan Pemerintah Daerah.

BAB II

ASAS DAN TUJUAN

Pasal 2

Penyelenggaraan perlindungan anak berasaskan Pancasila dan berlandaskan Undang-Undang
Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 serta prinsip-prinsip dasar Konvensi Hak-Hak Anak
meliputi :

a. non diskriminasi;

b. kepentingan yang terbaik bagi anak;

c. hak untuk hidup, kelangsungan hidup, dan perkembangan; dan

d. penghargaan terhadap pendapat anak.

Pasal 3

Perlindungan anak bertujuan untuk menjamin terpenuhinya hak-hak anak agar dapat hidup, tumbuh,
berkembang, dan berpartisipasi secara optimal sesuai dengan harkat dan martabat kemanusiaan,
serta mendapat perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi, demi terwujudnya anak Indonesia
yang berkualitas, berakhlak mulia, dan sejahtera.

BAB III

HAK DAN KEWAJIBAN ANAK

Pasal 4

Setiap anak berhak untuk dapat hidup, tumbuh, berkembang, dan berpartisipasi secara wajar sesuai
dengan harkat dan martabat kemanusiaan, serta mendapat perlindungan dari kekerasan dan
diskriminasi.

Pasal 5

Setiap anak berhak atas suatu nama sebagai identitas diri dan status kewarganegaraan.

Pasal 6

Setiap anak berhak untuk beribadah menurut agamanya, berpikir, dan berekspresi sesuai dengan
tingkat kecerdasan dan usianya, dalam bimbingan orang tua.

Pasal 7

(1) Setiap anak berhak untuk mengetahui orang tuanya, dibesarkan, dan diasuh oleh orang tuanya
sendiri.

(2) Dalam hal karena suatu sebab orang tuanya tidak dapat menjamin tumbuh kembang anak, atau
anak dalam keadaan terlantar maka anak tersebut berhak diasuh atau diangkat sebagai anak
asuh atau anak angkat oleh orang lain sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan
yang berlaku.

Pasal 8

Setiap anak berhak memperoleh pelayanan kesehatan dan jaminan sosial sesuai dengan kebutuhan
fisik, mental, spiritual, dan sosial.

Pasal 9

(1) Setiap anak berhak memperoleh pendidikan dan pengajaran dalam rangka pengembangan
pribadinya dan tingkat kecerdasannya sesuai dengan minat dan bakatnya.

(2) Selain hak anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), khusus bagi anak yang menyandang
cacat juga berhak memperoleh pendidikan luar biasa, sedangkan bagi anak yang memiliki
keunggulan juga berhak mendapatkan pendidikan khusus.

Pasal 10

Setiap anak berhak menyatakan dan didengar pendapatnya, menerima, mencari, dan memberikan
informasi sesuai dengan tingkat kecerdasan dan usianya demi pengembangan dirinya sesuai dengan
nilai-nilai kesusilaan dan kepatutan.

Pasal 11

Setiap anak berhak untuk beristirahat dan memanfaatkan waktu luang, bergaul dengan anak yang
sebaya, bermain, berekreasi, dan berkreasi sesuai dengan minat, bakat, dan tingkat kecerdasannya
demi pengembangan diri.

Pasal 12

Setiap anak yang menyandang cacat berhak memperoleh rehabilitasi, bantuan sosial, dan
pemeliharaan taraf kesejahteraan sosial.

Pasal 13

(1) Setiap anak selama dalam pengasuhan orang tua, wali, atau pihak lain mana pun yang
bertanggung jawab atas pengasuhan, berhak mendapat perlindungan dari perlakuan:

a. diskriminasi;

b. eksploitasi, baik ekonomi maupun seksual;

c. penelantaran;

d. kekejaman, kekerasan, dan penganiayaan;

e. ketidakadilan; dan

f. perlakuan salah lainnya.

(2) Dalam hal orang tua, wali atau pengasuh anak melakukan segala bentuk perlakuan sebagaimana
dimaksud dalam ayat (1), maka pelaku dikenakan pemberatan hukuman.

Pasal 14

Setiap anak berhak untuk diasuh oleh orang tuanya sendiri, kecuali jika ada alasan dan/atau aturan
hukum yang sah menunjukkan bahwa pemisahan itu adalah demi kepentingan terbaik bagi anak dan
merupakan pertimbangan terakhir.

Pasal 15

Setiap anak berhak untuk memperoleh perlindungan dari :

a. penyalahgunaan dalam kegiatan politik;

b. pelibatan dalam sengketa bersenjata;

c. pelibatan dalam kerusuhan sosial;

d. pelibatan dalam peristiwa yang mengandung unsur kekerasan; dan

e. pelibatan dalam peperangan.

Pasal 16

(1) Setiap anak berhak memperoleh perlindungan dari sasaran penganiayaan, penyiksaan, atau
penjatuhan hukuman yang tidak manusiawi.

(2) Setiap anak berhak untuk memperoleh kebebasan sesuai dengan hukum.

(3) Penangkapan, penahanan, atau tindak pidana penjara anak hanya dilakukan apabila sesuai
dengan hukum yang berlaku dan hanya dapat dilakukan sebagai upaya terakhir.

Pasal 17

(1) Setiap anak yang dirampas kebebasannya berhak untuk :

a. mendapatkan perlakuan secara manusiawi dan penempatannya dipisahkan dari orang
dewasa;

b. memperoleh bantuan hukum atau bantuan lainnya secara efektif dalam setiap tahapan upaya
hukum yang berlaku; dan

c. membela diri dan memperoleh keadilan di depan pengadilan anak yang objektif dan tidak
memihak dalam sidang tertutup untuk umum.

(2) Setiap anak yang menjadi korban atau pelaku kekerasan seksual atau yang berhadapan dengan
hukum berhak dirahasiakan.

Pasal 18

Setiap anak yang menjadi korban atau pelaku tindak pidana berhak mendapatkan bantuan hukum
dan bantuan lainnya.

Pasal 19

Setiap anak berkewajiban untuk :

a. menghormati orang tua, wali, dan guru;

b. mencintai keluarga, masyarakat, dan menyayangi teman;

c. mencintai tanah air, bangsa, dan negara;

d. menunaikan ibadah sesuai dengan ajaran agamanya; dan

e. melaksanakan etika dan akhlak yang mulia.

BAB IV

KEWAJIBAN DAN TANGGUNG JAWAB

Bagian Kesatu

Umum

Pasal 20

Negara, pemerintah, masyarakat, keluarga, dan orang tua berkewajiban dan bertanggung jawab
terhadap penyelenggaraan perlindungan anak.

Bagian Kedua

Kewajiban dan Tanggung Jawab
Negara dan Pemerintah

Pasal 21

Negara dan pemerintah berkewajiban dan bertanggung jawab menghormati dan menjamin hak asasi
setiap anak tanpa membedakan suku, agama, ras, golongan, jenis kelamin, etnik, budaya dan
bahasa, status hukum anak, urutan kelahiran anak, dan kondisi fisik dan/atau mental.

Pasal 22

Negara dan pemerintah berkewajiban dan bertanggung jawab memberikan dukungan sarana dan
prasarana dalam penyelenggaraan perlindungan anak.

Pasal 23

(1) Negara dan pemerintah menjamin perlindungan, pemeliharaan, dan kesejahteraan anak dengan
memperhatikan hak dan kewajiban orang tua, wali, atau orang lain yang secara hukum
bertanggung jawab terhadap anak.

(2) Negara dan pemerintah mengawasi penyelenggaraan perlindungan anak.

Pasal 24

Negara dan pemerintah menjamin anak untuk mempergunakan haknya dalam menyampaikan
pendapat sesuai dengan usia dan tingkat kecerdasan anak.

Bagian Ketiga

Kewajiban dan Tanggung Jawab Masyarakat

Pasal 25

Kewajiban dan tanggung jawab masyarakat terhadap perlindungan anak dilaksanakan melalui
kegiatan peran masyarakat dalam penyelenggaraan perlindungan anak.

Bagian Keempat

Kewajiban dan Tanggung Jawab
Keluarga dan Orang Tua

Pasal 26

(1) Orang tua berkewajiban dan bertanggung jawab untuk :

a. mengasuh, memelihara, mendidik, dan melindungi anak;

b. menumbuhkembangkan anak sesuai dengan kemampuan, bakat, dan minatnya; dan

c. mencegah terjadinya perkawinan pada usia anak-anak.

(2) Dalam hal orang tua tidak ada, atau tidak diketahui keberadaannya, atau karena suatu sebab,
tidak dapat melaksanakan kewajiban dan tanggung jawabnya, maka kewajiban dan tanggung
jawab sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dapat beralih kepada keluarga, yang dilaksanakan
sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

BAB V

KEDUDUKAN ANAK

Bagian Kesatu

Identitas Anak

Pasal 27

(1) Identitas diri setiap anak harus diberikan sejak kelahirannya.

(2) Identitas sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dituangkan dalam akta kelahiran.

(3) Pembuatan akta kelahiran didasarkan pada surat keterangan dari orang yang menyaksikan
dan/atau membantu proses kelahiran.

(4) Dalam hal anak yang proses kelahirannya tidak diketahui, dan orang tuanya tidak diketahui
keberadaannya, pembuatan akta kelahiran untuk anak tersebut didasarkan pada keterangan
orang yang menemukannya.

Pasal 28

(1) Pembuatan akta kelahiran menjadi tanggung jawab pemerintah yang dalam pelaksanaannya
diselenggarakan serendah-rendahnya pada tingkat kelurahan/desa.

(2) Pembuatan akta kelahiran sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) harus diberikan paling lambat
30 (tiga puluh) hari terhitung sejak tanggal diajukannya permohonan.

(3) Pembuatan akta kelahiran sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) tidak dikenai biaya.

(4) Ketentuan mengenai tata cara dan syarat-syarat pembuatan akta kelahiran sebagaimana
dimaksud dalam ayat (1), diatur dengan peraturan perundang-undangan.

Bagian Kedua

Anak yang Dilahirkan dari
Perkawinan Campuran

Pasal 29

(1) Jika terjadi perkawinan campuran antara warga negara Republik Indonesia dan warga negara
asing, anak yang dilahirkan dari perkawinan tersebut berhak memperoleh kewarganegaraan dari
ayah atau ibunya sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

(2) Dalam hal terjadi perceraian dari perkawinan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), anak
berhak untuk memilih atau berdasarkan putusan pengadilan, berada dalam pengasuhan salah
satu dari kedua orang tuanya.

(3) Dalam hal terjadi perceraian sebagaimana dimaksud dalam ayat (2), sedangkan anak belum
mampu menentukan pilihan dan ibunya berkewarganegaraan Republik Indonesia, demi
kepentingan terbaik anak atau atas permohonan ibunya, pemerintah berkewajiban mengurus
status kewarganegaraan Republik Indonesia bagi anak tersebut.

BAB VI

KUASA ASUH

Pasal 30

(1) Dalam hal orang tua sebagaimana dimaksud dalam Pasal 26, melalaikan kewajibannya,
terhadapnya dapat dilakukan tindakan pengawasan atau kuasa asuh orang tua dapat dicabut.

(2) Tindakan pengawasan terhadap orang tua atau pencabutan kuasa asuh sebagaimana dimaksud
dalam ayat (1) dilakukan melalui penetapan pengadilan.

Pasal 31

(1) Salah satu orang tua, saudara kandung, atau keluarga sampai derajat ketiga, dapat mengajukan
permohonan ke pengadilan untuk mendapatkan penetapan pengadilan tentang pencabutan
kuasa asuh orang tua atau melakukan tindakan pengawasan apabila terdapat alasan yang kuat
untuk itu.

(2) Apabila salah satu orang tua, saudara kandung, atau keluarga sampai dengan derajat ketiga,
tidak dapat melaksanakan fungsinya, maka pencabutan kuasa asuh orang tua sebagaimana
dimaksud dalam ayat (1) dapat juga diajukan oleh pejabat yang berwenang atau lembaga lain
yang mempunyai kewenangan untuk itu.

(3) Penetapan pengadilan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dapat menunjuk orang
perseorangan atau lembaga pemerintah/masyarakat untuk menjadi wali bagi yang bersangkutan.

(4) Perseorangan yang melaksanakan pengasuhan anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (3)
harus seagama dengan agama yang dianut anak yang akan diasuhnya.

Pasal 32

Penetapan pengadilan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 31 ayat (3) sekurang-kurangnya memuat
ketentuan :

a. tidak memutuskan hubungan darah antara anak dan orang tua kandungnya;

b. tidak menghilangkan kewajiban orang tuanya untuk membiayai hidup anaknya; dan

c. batas waktu pencabutan.

BAB VII

PERWALIAN

Pasal 33

(1) Dalam hal orang tua anak tidak cakap melakukan perbuatan hukum, atau tidak diketahui tempat
tinggal atau keberadaannya, maka seseorang atau badan hukum yang memenuhi persyaratan
dapat ditunjuk sebagai wali dari anak yang bersangkutan.

(2) Untuk menjadi wali anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dilakukan melalui penetapan
pengadilan.

(3) Wali yang ditunjuk sebagaimana dimaksud dalam ayat (2) agamanya harus sama dengan agama
yang dianut anak.

(4) Untuk kepentingan anak, wali sebagaimana dimaksud dalam ayat (2) wajib mengelola harta milik
anak yang bersangkutan.

(5) Ketentuan mengenai syarat dan tata cara penunjukan wali sebagaimana dimaksud dalam ayat
(1) diatur lebih lanjut dengan Peraturan Pemerintah.

Pasal 34

Wali yang ditunjuk berdasarkan penetapan pengadilan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 33,
dapat mewakili anak untuk melakukan perbuatan hukum, baik di dalam maupun di luar pengadilan
untuk kepentingan yang terbaik bagi anak.

Pasal 35

(1) Dalam hal anak belum mendapat penetapan pengadilan mengenai wali, maka harta kekayaan
anak tersebut dapat diurus oleh Balai Harta Peninggalan atau lembaga lain yang mempunyai
kewenangan untuk itu.

(2) Balai Harta Peninggalan atau lembaga lain sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) bertindak
sebagai wali pengawas untuk mewakili kepentingan anak.

(3) Pengurusan harta sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dan ayat (2) harus mendapat
penetapan

Pasal 36

(1) Dalam hal wali yang ditunjuk ternyata di kemudian hari tidak cakap melakukan perbuatan hukum
atau menyalahgunakan kekuasaannya sebagai wali, maka status perwaliannya dicabut dan
ditunjuk orang lain sebagai wali melalui penetapan pengadilan.

(2) Dalam hal wali meninggal dunia, ditunjuk orang lain sebagai wali melalui penetapan pengadilan.

BAB VIII

PENGASUHAN DAN PENGANGKATAN ANAK

Bagian Kesatu

Pengasuhan Anak

Pasal 37

(1) Pengasuhan anak ditujukan kepada anak yang orang tuanya tidak dapat menjamin tumbuh
kembang anaknya secara wajar, baik fisik, mental, spiritual, maupun sosial.

(2) Pengasuhan anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dilakukan oleh lembaga yang
mempunyai kewenangan untuk itu.

(3) Dalam hal lembaga sebagaimana dimaksud dalam ayat (2) berlandaskan agama, anak yang
diasuh harus yang seagama dengan agama yang menjadi landasan lembaga yang
bersangkutan.

(4) Dalam hal pengasuhan anak dilakukan oleh lembaga yang tidak berlandaskan agama, maka
pelaksanaan pengasuhan anak harus memperhatikan agama yang dianut anak yang
bersangkutan.

(5) Pengasuhan anak oleh lembaga dapat dilakukan di dalam atau di luar Panti Sosial.

(6) Perseorangan yang ingin berpartisipasi dapat melalui lembaga-lembaga sebagaimana dimaksud
dalam ayat (3), ayat (4), dan ayat (5).

Pasal 38

(1) Pengasuhan anak sebagaimana dimaksud dalam Pasal 37, dilaksanakan tanpa membedakan
suku, agama, ras, golongan, jenis kelamin, etnik, budaya dan bahasa, status hukum anak, urutan
kelahiran anak, dan kondisi fisik dan/atau mental.

(2) Pengasuhan anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), diselenggarakan melalui kegiatan
bimbingan, pemeliharaan, perawatan, dan pendidikan secara berkesinambungan, serta dengan
memberikan bantuan biaya dan/atau fasilitas lain, untuk menjamin tumbuh kembang anak secara
optimal, baik fisik, mental, spiritual maupun sosial, tanpa mempengaruhi agama yang dianut
anak.

Bagian Kedua

Pengangkatan Anak

Pasal 39

(1) Pengangkatan anak hanya dapat dilakukan untuk kepentingan yang terbaik bagi anak dan
dilakukan berdasarkan adat kebiasaan setempat dan ketentuan peraturan perundang-undangan
yang berlaku.

(2) Pengangkatan anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), tidak memutuskan hubungan darah
antara anak yang diangkat dan orang tua kandungnya.

(3) Calon orang tua angkat harus seagama dengan agama yang dianut oleh calon anak angkat.

(4) Pengangkatan anak oleh warga negara asing hanya dapat dilakukan sebagai upaya terakhir.

(5) Dalam hal asal usul anak tidak diketahui, maka agama anak disesuaikan dengan agama
mayoritas penduduk setempat.

Pasal 40

(1) Orang tua angkat wajib memberitahukan kepada anak angkatnya mengenai asal usulnya dan
orang tua kandungnya.

(2) Pemberitahuan asal usul dan orang tua kandungnya sebagaimana dimaksud dalam ayat (1)
dilakukan dengan memperhatikan kesiapan anak yang bersangkutan.

Pasal 41

(1) Pemerintah dan masyarakat melakukan bimbingan dan pengawasan terhadap pelaksanaan
pengangkatan anak.

(2) Ketentuan mengenai bimbingan dan pengawasan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) diatur
dengan Peraturan Pemerintah.

BAB IX

PENYELENGGARAAN PERLINDUNGAN

Bagian Kesatu

Agama

Pasal 42

(1) Setiap anak mendapat perlindungan untuk beribadah menurut agamanya.

(2) Sebelum anak dapat menentukan pilihannya, agama yang dipeluk anak mengikuti agama orang
tuanya.

Pasal 43

(1) Negara, pemerintah, masyarakat, keluarga, orang tua, wali, dan lembaga sosial menjamin
perlindungan anak dalam memeluk agamanya.

(2) Perlindungan anak dalam memeluk agamanya sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) meliputi
pembinaan, pembimbingan, dan pengamalan ajaran agama bagi anak.

Bagian Kedua

Kesehatan

Pasal 44

(1) Pemerintah wajib menyediakan fasilitas dan menyeleng-garakan upaya kesehatan yang
komprehensif bagi anak, agar setiap anak memperoleh derajat kesehatan yang optimal sejak
dalam kandungan.

(2) Penyediaan fasilitas dan penyelenggaraan upaya kesehatan secara komprehensif sebagaimana
dimaksud dalam ayat (1) didukung oleh peran serta masyarakat.

(3) Upaya kesehatan yang komprehensif sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) meliputi upaya
promotif, preventif, kuratif, dan rehabilitatif, baik untuk pelayanan kesehatan dasar maupun
rujukan.

(4) Upaya kesehatan yang komprehensif sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) diselenggarakan
secara cuma-cuma bagi keluarga yang tidak mampu.

(5) Pelaksanaan ketentuan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), ayat (2), ayat (3), dan ayat (4)
disesuaikan dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

Pasal 45

(1) Orang tua dan keluarga bertanggung jawab menjaga kesehatan anak dan merawat anak sejak
dalam kandungan.

(2) Dalam hal orang tua dan keluarga yang tidak mampu melaksanakan tanggung jawab
sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), maka pemerintah wajib memenuhinya.

(3) Kewajiban sebagaimana dimaksud dalam ayat (2), pelaksanaannya dilakukan sesuai dengan
ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

Pasal 46

Negara, pemerintah, keluarga, dan orang tua wajib mengusahakan agar anak yang lahir terhindar
dari penyakit yang mengancam kelangsungan hidup dan/atau menimbulkan kecacatan.

Pasal 47

(1) Negara, pemerintah, keluarga, dan orang tua wajib melindungi anak dari upaya transplantasi
organ tubuhnya untuk pihak lain.

(2) Negara, pemerintah, keluarga, dan orang tua wajib melindungi anak dari perbuatan :

a. pengambilan organ tubuh anak dan/atau jaringan tubuh anak tanpa memperhatikan
kesehatan anak;

b. jual beli organ dan/atau jaringan tubuh anak; dan

c. penelitian kesehatan yang menggunakan anak sebagai objek penelitian tanpa seizin orang
tua dan tidak mengutamakan kepentingan yang terbaik bagi anak.

Bagian Ketiga

Pendidikan

Pasal 48

Pemerintah wajib menyelenggarakan pendidikan dasar minimal 9 (sembilan) tahun untuk semua
anak.

Pasal 49

Negara, pemerintah, keluarga, dan orang tua wajib memberikan kesempatan yang seluas-luasnya
kepada anak untuk memperoleh pendidikan.

Pasal 50

Pendidikan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 48 diarahkan pada :

a. pengembangan sikap dan kemampuan kepribadian anak, bakat, kemampuan mental dan fisik
sampai mencapai potensi mereka yang optimal;

b. pengembangan penghormatan atas hak asasi manusia dan kebebasan asasi;

c. pengembangan rasa hormat terhadap orang tua, identitas budaya, bahasa dan nilai-nilainya
sendiri, nilai-nilai nasional di mana anak bertempat tinggal, dari mana anak berasal, dan
peradaban-peradaban yang berbeda-beda dari peradaban sendiri;

d. persiapan anak untuk kehidupan yang bertanggung jawab; dan

e. pengembangan rasa hormat dan cinta terhadap lingkungan hidup.

Pasal 51

Anak yang menyandang cacat fisik dan/atau mental diberikan kesempatan yang sama dan
aksesibilitas untuk memperoleh pendidikan biasa dan pendidikan luar biasa.

Pasal 52

Anak yang memiliki keunggulan diberikan kesempatan dan aksesibilitas untuk memperoleh
pendidikan khusus.

Pasal 53

(1) Pemerintah bertanggung jawab untuk memberikan biaya pendidikan dan/atau bantuan cuma-
cuma atau pelayanan khusus bagi anak dari keluarga kurang mampu, anak terlantar, dan anak
yang bertempat tinggal di daerah terpencil.

(2) Pertanggungjawaban pemerintah sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) termasuk pula
mendorong masyarakat untuk berperan aktif.

Pasal 54

Anak di dalam dan di lingkungan sekolah wajib dilindungi dari tindakan kekerasan yang dilakukan
oleh guru, pengelola sekolah atau teman-temannya di dalam sekolah yang bersangkutan, atau
lembaga pendidikan lainnya.

Bagian Keempat

Sosial

Pasal 55

(1) Pemerintah wajib menyelenggarakan pemeliharaan dan perawatan anak terlantar, baik dalam
lembaga maupun di luar lembaga.

(2) Penyelenggaraan pemeliharaan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dapat dilakukan oleh
lembaga masyarakat.

(3) Untuk menyelenggarakan pemeliharaan dan perawatan anak terlantar, lembaga pemerintah dan
lembaga masyarakat, sebagaimana dimaksud dalam ayat (2), dapat mengadakan kerja sama
dengan berbagai pihak yang terkait.

(4) Dalam hal penyelenggaraan pemeliharaan dan perawatan sebagaimana dimaksud dalam ayat
(3), pengawasannya dilakukan oleh Menteri Sosial.

Pasal 56

(1) Pemerintah dalam menyelenggarakan pemeliharaan dan perawatan wajib mengupayakan dan
membantu anak, agar anak dapat :

a. berpartisipasi;

b. bebas menyatakan pendapat dan berpikir sesuai dengan hati nurani dan agamanya;

c. bebas menerima informasi lisan atau tertulis sesuai dengan tahapan usia dan perkembangan
anak;

d. bebas berserikat dan berkumpul;

e. bebas beristirahat, bermain, berekreasi, berkreasi, dan berkarya seni budaya; dan

f. memperoleh sarana bermain yang memenuhi syarat kesehatan dan keselamatan.

(2) Upaya sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dikembangkan dan disesuaikan dengan usia,
tingkat kemampuan anak, dan lingkungannya agar tidak menghambat dan mengganggu
perkembangan anak.

Pasal 57

Dalam hal anak terlantar karena suatu sebab orang tuanya melalaikan kewajibannya, maka lembaga
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 55, keluarga, atau pejabat yang berwenang dapat mengajukan
permohonan ke pengadilan untuk menetapkan anak sebagai anak terlantar.

Pasal 58

(1) Penetapan pengadilan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 57 sekaligus menetapkan tempat
penampungan, pemeliharaan, dan perawatan anak terlantar yang bersangkutan.

(2) Pemerintah atau lembaga yang diberi wewenang wajib menyediakan tempat sebagaimana
dimaksud dalam ayat (1).

Bagian Kelima

Perlindungan Khusus

Pasal 59

Pemerintah dan lembaga negara lainnya berkewajiban dan bertanggung jawab untuk memberikan
perlindungan khusus kepada anak dalam situasi darurat, anak yang berhadapan dengan hukum,
anak dari kelompok minoritas dan terisolasi, anak tereksploitasi secara ekonomi dan/atau seksual,
anak yang diperdagangkan, anak yang menjadi korban penyalahgunaan narkotika, alkohol,
psikotropika, dan zat adiktif lainnya (napza), anak korban penculikan, penjualan dan perdagangan,
anak korban kekerasan baik fisik dan/atau mental, anak yang menyandang cacat, dan anak korban
perlakuan salah dan penelantaran.

Pasal 60

Anak dalam situasi darurat sebagaimana dimaksud dalam Pasal 59 terdiri atas :

a. anak yang menjadi pengungsi;

b. anak korban kerusuhan;

c. anak korban bencana alam; dan

d. anak dalam situasi konflik bersenjata.

Pasal 61

Perlindungan khusus bagi anak yang menjadi pengungsi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 60
huruf a dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukum humaniter.

Pasal 62

Perlindungan khusus bagi anak korban kerusuhan, korban bencana, dan anak dalam situasi konflik
bersenjata sebagaimana dimaksud dalam Pasal 60 huruf b, huruf c, dan huruf d, dilaksanakan
melalui :

a. pemenuhan kebutuhan dasar yang terdiri atas pangan, sandang, pemukiman, pendidikan,
kesehatan, belajar dan berekreasi, jaminan keamanan, dan persamaan perlakuan; dan

b. pemenuhan kebutuhan khusus bagi anak yang menyandang cacat dan anak yang mengalami
gangguan psikososial.

Pasal 63

Setiap orang dilarang merekrut atau memperalat anak untuk kepentingan militer dan/atau lainnya dan
membiarkan anak tanpa perlindungan jiwa.

Pasal 64

(1) Perlindungan khusus bagi anak yang berhadapan dengan hukum sebagaimana dimaksud dalam
Pasal 59 meliputi anak yang berkonflik dengan hukum dan anak korban tindak pidana,
merupakan kewajiban dan tanggung jawab pemerintah dan masyarakat.

(2) Perlindungan khusus bagi anak yang berhadapan dengan hukum sebagaimana dimaksud dalam
ayat (1) dilaksanakan melalui :

a. perlakuan atas anak secara manusiawi sesuai dengan martabat dan hak-hak anak;

b. penyediaan petugas pendamping khusus anak sejak dini;

c. penyediaan sarana dan prasarana khusus;

d. penjatuhan sanksi yang tepat untuk kepentingan yang terbaik bagi anak;

e. pemantauan dan pencatatan terus menerus terhadap perkembangan anak yang berhadapan
dengan hukum;

f. pemberian jaminan untuk mempertahankan hubungan dengan orang tua atau keluarga; dan

g. perlindungan dari pemberitaan identitas melalui media massa dan untuk menghindari
labelisasi.

(3) Perlindungan khusus bagi anak yang menjadi korban tindak pidana sebagaimana dimaksud
dalam ayat (1) dilaksanakan melalui :

a. upaya rehabilitasi, baik dalam lembaga maupun di luar lembaga;

b. upaya perlindungan dari pemberitaan identitas melalui media massa dan untuk menghindari
labelisasi;

c. pemberian jaminan keselamatan bagi saksi korban dan saksi ahli, baik fisik, mental, maupun
sosial; dan

d. pemberian aksesibilitas untuk mendapatkan informasi mengenai perkembangan perkara.

Pasal 65

(1) Perlindungan khusus bagi anak dari kelompok minoritas dan terisolasi sebagaimana dimaksud
dalam Pasal 59 dilakukan melalui penyediaan prasarana dan sarana untuk dapat menikmati
budayanya sendiri, mengakui dan melaksanakan ajaran agamanya sendiri, dan menggunakan
bahasanya sendiri.

(2) Setiap orang dilarang menghalang-halangi anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) untuk
menikmati budayanya sendiri, mengakui dan melaksanakan ajaran agamanya, dan
menggunakan bahasanya sendiri tanpa mengabaikan akses pembangunan masyarakat dan
budaya.

Pasal 66

(1) Perlindungan khusus bagi anak yang dieksploitasi secara ekonomi dan/atau seksual
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 59 merupakan kewajiban dan tanggung jawab pemerintah
dan masyarakat.

(2) Perlindungan khusus bagi anak yang dieksploitasi sebagaimana dimaksud dalam ayat (1)
dilakukan melalui :

a. penyebarluasan dan/atau sosialisasi ketentuan peraturan perundang-undangan yang
berkaitan dengan perlindungan anak yang dieksploitasi secara ekonomi dan/atau seksual;

b. pemantauan, pelaporan, dan pemberian sanksi; dan

c. pelibatan berbagai instansi pemerintah, perusahaan, serikat pekerja, lembaga swadaya
masyarakat, dan masyarakat dalam penghapusan eksploitasi terhadap anak secara ekonomi
dan/atau seksual.

(3) Setiap orang dilarang menempatkan, membiarkan, melakukan, menyuruh melakukan, atau turut
serta melakukan eksploitasi terhadap anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1).

Pasal 67

(1) Perlindungan khusus bagi anak yang menjadi korban penyalahgunaan narkotika, alkohol,
psikotropika, dan zat adiktif lainnya (napza) sebagaimana dimaksud dalam Pasal 59, dan terlibat
dalam produksi dan distribusinya, dilakukan melalui upaya pengawasan, pencegahan,
perawatan, dan rehabilitasi oleh pemerintah dan masyarakat.

(2) Setiap orang dilarang dengan sengaja menempatkan, membiarkan, melibatkan, menyuruh
melibatkan anak dalam penyalahgunaan, produksi dan distribusi napza sebagaimana dimaksud
dalam ayat (1).

Pasal 68

(1) Perlindungan khusus bagi anak korban penculikan, penjualan, dan perdagangan anak
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 59 dilakukan melalui upaya pengawasan, perlindungan,
pencegahan, perawatan, dan rehabilitasi oleh pemerintah dan masyarakat.

(2) Setiap orang dilarang menempatkan, membiarkan, melakukan, menyuruh melakukan, atau turut
serta melakukan penculikan, penjualan, atau perdagangan sebagaimana dimaksud dalam ayat
(1).

Pasal 69

(1) Perlindungan khusus bagi anak korban kekerasan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 59
meliputi kekerasan fisik, psikis, dan seksual dilakukan melalui upaya :

a. penyebarluasan dan sosialisasi ketentuan peraturan perundang-undangan yang melindungi
anak korban tindak kekerasan; dan

b. pemantauan, pelaporan, dan pemberian sanksi.

(2) Setiap orang dilarang menempatkan, membiarkan, melakukan, menyuruh melakukan, atau turut
serta melakukan kekerasan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1).

Pasal 70

(1) Perlindungan khusus bagi anak yang menyandang cacat sebagaimana dimaksud dalam Pasal 59
dilakukan melalui upaya :

a. perlakuan anak secara manusiawi sesuai dengan martabat dan hak anak;

b. pemenuhan kebutuhan-kebutuhan khusus; dan

c. memperoleh perlakuan yang sama dengan anak lainnya untuk mencapai integrasi sosial
sepenuh mungkin dan pengembangan individu.

(2) Setiap orang dilarang memperlakukan anak dengan mengabaikan pandangan mereka secara
diskriminatif, termasuk labelisasi dan penyetaraan dalam pendidikan bagi anak-anak yang
menyandang cacat.

Pasal 71

(1) Perlindungan khusus bagi anak korban perlakuan salah dan penelantaran sebagaimana
dimaksud dalam Pasal 59 dilakukan melalui pengawasan, pencegahan, perawatan, dan
rehabilitasi oleh pemerintah dan masyarakat.

(2) Setiap orang dilarang menempatkan, membiarkan, melibatkan, menyuruh melibatkan anak dalam
situasi perlakuan salah, dan penelantaran sebagaimana dimaksud dalam ayat (1).

BAB X

PERAN MASYARAKAT

Pasal 72

(1) Masyarakat berhak memperoleh kesempatan seluas-luasnya untuk berperan dalam perlindungan
anak.

(2) Peran masyarakat sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dilakukan oleh orang perseorangan,
lembaga perlindungan anak, lembaga sosial kemasyarakatan, lembaga swadaya masyarakat,
lembaga pendidikan, lembaga keagamaan, badan usaha, dan media massa.

Pasal 73

Peran masyarakat dilaksanakan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang
berlaku.

BAB XI

KOMISI PERLINDUNGAN ANAK INDONESIA

Pasal 74

Dalam rangka meningkatkan efektivitas penyelenggaraan perlindungan anak, dengan undang-
undang ini dibentuk Komisi Perlindungan Anak Indonesia yang bersifat independen.

Pasal 75

(1) Keanggotaan Komisi Perlindungan Anak Indonesia terdiri dari 1 (satu) orang ketua, 2 (dua) orang
wakil ketua, 1 (satu) orang sekretaris, dan 5 (lima) orang anggota.

(2) Keanggotaan Komisi sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) terdiri dari unsur pemerintah, tokoh
agama, tokoh masyarakat, organisasi sosial, organisasi kemasyarakatan, organisasi profesi,
lembaga swadaya masyarakat, dunia usaha, dan kelompok masyarakat yang peduli terhadap
perlindungan anak.

(3) Keanggotaan Komisi sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dan ayat (2) diangkat dan
diberhentikan oleh Presiden setelah mendapat pertimbangan Dewan Perwakilan Rakyat Republik
Indonesia, untuk masa jabatan 3 (tiga) tahun, dan dapat diangkat kembali untuk 1 (satu) kali
masa jabatan.

(4) Ketentuan lebih lanjut mengenai kelengkapan organisasi, mekanisme kerja, dan pembiayaan
ditetapkan dengan Keputusan Presiden.

Pasal 76

Komisi Perlindungan Anak Indonesia bertugas :

a. melakukan sosialisasi seluruh ketentuan peraturan perundang-undangan yang berkaitan dengan
perlindungan anak, mengumpulkan data dan informasi, menerima pengaduan masyarakat,
melakukan penelaahan, pemantauan, evaluasi, dan pengawasan terhadap penyelenggaraan
perlindungan anak;

b. memberikan laporan, saran, masukan, dan pertimbangan kepada Presiden dalam rangka
perlindungan anak.

BAB XII

KETENTUAN PIDANA

Pasal 77

Setiap orang yang dengan sengaja melakukan tindakan :

a. diskriminasi terhadap anak yang mengakibatkan anak mengalami kerugian, baik materiil maupun
moril sehingga menghambat fungsi sosialnya; atau

b. penelantaran terhadap anak yang mengakibatkan anak mengalami sakit atau penderitaan, baik
fisik, mental, maupun sosial,

c. dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp
100.000.000,00 (seratus juta rupiah).

Pasal 78

Setiap orang yang mengetahui dan sengaja membiarkan anak dalam situasi darurat sebagaimana
dimaksud dalam Pasal 60, anak yang berhadapan dengan hukum, anak dari kelompok minoritas dan
terisolasi, anak yang tereksploitasi secara ekonomi dan/atau seksual, anak yang diperdagangkan,
anak yang menjadi korban penyalahgunaan narkotika, alkohol, psikotropika, dan zat adiktif lainnya
(napza), anak korban penculikan, anak korban perdagangan, atau anak korban kekerasan
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 59, padahal anak tersebut memerlukan pertolongan dan harus
dibantu, dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak
Rp 100.000.000,00 (seratus juta rupiah).

Pasal 79

Setiap orang yang melakukan pengangkatan anak yang bertentangan dengan ketentuan
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 39 ayat (1), ayat (2), dan ayat (4), dipidana dengan pidana
penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 100.000.000,00 (seratus juta
rupiah).

Pasal 80

(1) Setiap orang yang melakukan kekejaman, kekerasan atau ancaman kekerasan, atau
penganiayaan terhadap anak, dipidana dengan pidana penjara paling lama 3 (tiga) tahun 6
(enam) bulan dan/atau denda paling banyak Rp 72.000.000,00 (tujuh puluh dua juta rupiah).

(2) Dalam hal anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) luka berat, maka pelaku dipidana dengan
pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 100.000.000,00
(seratus juta rupiah).

(3) Dalam hal anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (2) mati, maka pelaku dipidana dengan
pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 200.000.000,00
(dua ratus juta rupiah).

(4) Pidana ditambah sepertiga dari ketentuan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), ayat (2), dan
ayat (3) apabila yang melakukan penganiayaan tersebut orang tuanya.

Pasal 81

(1) Setiap orang yang dengan sengaja melakukan kekerasan atau ancaman kekerasan memaksa
anak melakukan persetubuhan dengannya atau dengan orang lain, dipidana dengan pidana
penjara paling lama 15 (lima belas) tahun dan paling singkat 3 (tiga) tahun dan denda paling
banyak Rp 300.000.000,00 (tiga ratus juta rupiah) dan paling sedikit Rp 60.000.000,00 (enam
puluh juta rupiah).

(2) Ketentuan pidana sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) berlaku pula bagi setiap orang yang
dengan sengaja melakukan tipu muslihat, serangkaian kebohongan, atau membujuk anak
melakukan persetubuhan dengannya atau dengan orang lain.

Pasal 82

Setiap orang yang dengan sengaja melakukan kekerasan atau ancaman kekerasan, memaksa,
melakukan tipu muslihat, serangkaian kebohongan, atau membujuk anak untuk melakukan atau
membiarkan dilakukan perbuatan cabul, dipidana dengan pidana penjara paling lama 15 (lima belas)
tahun dan paling singkat 3 (tiga) tahun dan denda paling banyak Rp 300.000.000,00 (tiga ratus juta
rupiah) dan paling sedikit Rp 60.000.000,00 (enam puluh juta rupiah).

Pasal 83

Setiap orang yang memperdagangkan, menjual, atau menculik anak untuk diri sendiri atau untuk
dijual, dipidana dengan pidana penjara paling lama 15 (lima belas) tahun dan paling singkat 3 (tiga)
tahun dan denda paling banyak Rp 300.000.000,00 (tiga ratus juta rupiah) dan paling sedikit Rp
60.000.000,00 (enam puluh juta rupiah).

Pasal 84

Setiap orang yang secara melawan hukum melakukan transplantasi organ dan/atau jaringan tubuh
anak untuk pihak lain dengan maksud untuk menguntungkan diri sendiri atau orang lain, dipidana
dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp
200.000.000,00 (dua ratus juta rupiah).

Pasal 85

(1) Setiap orang yang melakukan jual beli organ tubuh dan/atau jaringan tubuh anak dipidana
dengan pidana penjara paling lama 15 (lima belas) tahun dan/atau denda paling banyak Rp
300.000.000,00 (tiga ratus juta rupiah).

(2) Setiap orang yang secara melawan hukum melakukan pengambilan organ tubuh dan/atau
jaringan tubuh anak tanpa memperhatikan kesehatan anak, atau penelitian kesehatan yang
menggunakan anak sebagai objek penelitian tanpa seizin orang tua atau tidak mengutamakan
kepentingan yang terbaik bagi anak, dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh)
tahun dan/atau denda paling banyak Rp 200.000.000,00 (dua ratus juta rupiah).

Pasal 86

Setiap orang yang dengan sengaja menggunakan tipu muslihat, rangkaian kebohongan, atau
membujuk anak untuk memilih agama lain bukan atas kemauannya sendiri, padahal diketahui atau
patut diduga bahwa anak tersebut belum berakal dan belum bertanggung jawab sesuai dengan
agama yang dianutnya dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda
paling banyak Rp 100.000.000,00 (seratus juta rupiah).

Pasal 87

Setiap orang yang secara melawan hukum merekrut atau memperalat anak untuk kepentingan militer
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 63 atau penyalahgunaan dalam kegiatan politik atau pelibatan
dalam sengketa bersenjata atau pelibatan dalam kerusuhan sosial atau pelibatan dalam peristiwa
yang mengandung unsur kekerasan atau pelibatan dalam peperangan sebagaimana dimaksud dalam
Pasal 15 dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak
Rp 100.000.000,00 (seratus juta rupiah).

Pasal 88

Setiap orang yang mengeksploitasi ekonomi atau seksual anak dengan maksud untuk
menguntungkan diri sendiri atau orang lain, dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh)
tahun dan/atau denda paling banyak Rp 200.000.000,00 (dua ratus juta rupiah).

Pasal 89

(1) Setiap orang yang dengan sengaja menempatkan, membiarkan, melibatkan, menyuruh
melibatkan anak dalam penyalahgunaan, produksi atau distribusi narkotika dan/atau psikotropika
dipidana dengan pidana mati atau pidana penjara seumur hidup atau pidana penjara paling lama
20 (dua puluh) tahun dan pidana penjara paling singkat 5 (lima) tahun dan denda paling banyak
Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah) dan paling sedikit Rp 50.000.000,00 (lima puluh juta
rupiah).

(2) Setiap orang yang dengan sengaja menempatkan, membiarkan, melibatkan, menyuruh
melibatkan anak dalam penyalahgunaan, produksi, atau distribusi alkohol dan zat adiktif lainnya
dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun dan paling singkat 2 (dua) tahun
dan denda paling banyak Rp 200.000.000,00 (dua ratus juta rupiah) dan denda paling sedikit Rp
20.000.000,00 (dua puluh juta rupiah).

Pasal 90

(1) Dalam hal tindak pidana sebagaimana dimaksud dalam Pasal 77, Pasal 78, Pasal 79, Pasal 80,
Pasal 81, Pasal 82, Pasal 83, Pasal 84, Pasal 85, Pasal 86, Pasal 87, Pasal 88, dan Pasal 89
dilakukan oleh korporasi, maka pidana dapat dijatuhkan kepada pengurus dan/atau korporasinya.

(2) Pidana yang dijatuhkan kepada korporasi hanya pidana denda dengan ketentuan pidana denda
yang dijatuhkan ditambah 1/3 (sepertiga) pidana denda masing-masing sebagaimana dimaksud
dalam ayat (1).

BAB XIII

KETENTUAN PERALIHAN

Pasal 91

Pada saat berlakunya undang-undang ini, semua peraturan perundang-undangan yang berkaitan
dengan perlindungan anak yang sudah ada dinyatakan tetap berlaku sepanjang tidak bertentangan
dengan undang-undang ini.

BAB XIV

KETENTUAN PENUTUP

Pasal 92

Pada saat berlakunya undang-undang ini, paling lama 1 (satu) tahun, Komisi Perlindungan Anak
Indonesia sudah terbentuk.

Pasal 93

Undang-undang ini mulai berlaku pada tanggal diundangkan.

Agar setiap orang mengetahuinya, memerintahkan pengundangan Undang-undang ini dengan
penempatannya dalam Lembaran Negara Republik Indonesia.

Disahkan di Jakarta
pada tanggal 22 Oktober 2002

PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA,

ttd.

MEGAWATI SOEKARNOPUTRI

IBU

2011-12-12T16:03:00.001+07:00

Kepada Mama, aku telah berani menghadapi kemarahan yang tersimpan begitu lama, ternyata bukan padamu seperti yang kusangka selama ini, tapi pada kondisi dimana perempuan secerdas dirimu diikat rantai budaya masyarakat yang saat itu tak berpihak pada perempuan-perempuan yang bermimpi untuk bisa memilih.

Puisi yang tak pernah aku tulis demi apapun, kini aku tulis demi anak-anakku dan perayaan membongkar rasa tak berIBU selama 33 tahun.

gambar : http://inter-pix.com/id/art/painting/impressionists/523083-upsee.html

Aku mengenal ibu sebagai pilu,

seperti mata tombak dingin di lambung robek bercucuran darah dan tertinggal di sana untuk berkarat.

Guratan wajahnya tak pernah muda, selalu tua di ingatanku. Demikian dalam guratan-guratannya hingga aku bisa menyusurinya seperti menyusuri gang-gang sempit, gelap, pengap, panjang, berbelok-belok dan menemu henti di bibir neraka. Anak-anakmu mesti beringsut-ingsut perlahan untuk tidak berakhir di sana! Dan akulah yang satu-satunya berlari dengan iman yang polos, iman kanak-kanak kepada ibunya.

Iman yang aku bangun dari detak jantung lembut bersahutan siang dan malam, begitu dekat selama hampir sembilan bulan.

Iman yang aku bangun setiap kali sari makanan datang lewat pertalian hidup antara pusar perutku dan dinding rahimnya.

Iman yang membuat ibuku menjadi satu-satunya TUHAN tanpa buku pujian dan kitab suci.

Iman yang kutinggalkan saat tubuh ringkih kanak-kanakku dikuasai tuhan lain yang mampu membuat ibuku takluk; menyerahkan keilahiannya,

dan jalan panjang sisa hidupku kepada para pencabul (mereka yang menulis sejarah serta ayat-ayat di tubuhku, sebuah kitab baru tentang keniscayaan, bahwa tak ada tuhan selain diriku sendiri).

Jakarta, 12 Desember 2012

Makalah Singkat Seminar Memecah Kesunyian dari Perspektif Media (Lentera Indonesia & BINUS Int'l 23 Okt 2011)

2011-12-12T04:00:00.000+07:00

"KEKERASAN SEKSUAL" LEWAT MEDIA MASSA
(ditulis 20 Oktober 2011)

A. Pemberitaanperkosaan/kekerasan/pelecehan seksual :

Kriminalisasikorban

Menyalahkan penampilan korban
menyalahkan hubungan korban-pelaku
menyalahkan perilaku korban

Contoh :

OkeZone.com 16 September 2011 :Pemerkosa & Korban Ternyata Saling Kenal (isi X –sumber pendukung)

TRIBUNNEWS.com 16 Sept 2011 : KorbanPerkosaan Sering Berkomunikasi dengan Pelaku (isi X – minussumber pendukung)

Detailerotis

Mendorong pembaca mencari kenikmatanrekreasi seksual lewat berita perkosaan/kekerasan/pelecehan seksual

contoh :

detikpertama.com 7 Sept 2011 : NafsuTak Tertahan, Kuli perkosa Pelajar Hingga CD Robek (isi V –konten semi detail – tautan berita adalah hal-hal erotis)

detikpertama.com 9 Sept 2011 : Pengemudi Ini Kedapatan Ngebut Sambil Meremas Payudara(Sichuan, China - isi X – diklaim sebagai rekayasa digital)

Tempointeraktif.com 26 Sept 2011 :Kedekatan Korban & Pemerkosa Tak Jadi Patokan (isi V + sumberpendukung)

Add caption

B. Ekspose korban/penyintasberlebihan & terbuka saat korban belum benar-benar pulih

Menjual kisah sedih/dramatisasi.
Pembentukkan imaji korban/penyintas sebagai KORBAN SELAMANYA yang berakibat pada perilaku masyarakat yang melihat korban bagai pemeran sajian DRAMA. Selain itu korban yang dimanjakan oleh respon kasihan yang terus-menerus lalu enggan beranjak dari kondisi sebagai korban (lewat terapi/konsultasi yang intensif dll), terperangkap dalam kondisi fungsi sosial yang tidak normal yang sebenarnya dikondisikan oleh lingkungan sekitar bukan seluruhnya oleh trauma yang dibawanya (meski pada sebagian korban akan terlihat/memperlihatkan dirinya baik-baik saja).

C. Solusi

Mengajak masyarakat berhati-hati menerima & menyaring tulisan/berita/tayangan yang dibaca/didengar/ditonton, khususnya media yang mudah diakses anak-anak.
Pelatihan untuk pelaku media secara terus-menerus
Pengawasan/kontrol dari msyarakat & pihak-pihak terkait seperti KPI, Dewan Pers, AJI, PWI dll.

Sumber-sumber media :
- OkeZone.com, TRIBUNNEWS.com, detik.com, Tempointeraktif.com.

Para Panelis di Seminar Breaking The Silence
Peserta seminar sangat antusias

Jalan Pulang

2011-12-04T04:01:00.003+07:00

Dimuat di Jurnal Perempuan No.71 edisi RAPE. Didedikasikan untuk Lentera Indonesia & para perempuan yang melawan kekerasan seksual lintas gender. Memperingati Hari Anti Kekerasan Terhadap Perempuan 25 November 2011.

Eklesia berdiri gamang di depan pintu bercat oranye cerah. Keberaniannya melangkah melalui pintu itu tiba-tiba lenyap. Seketika hatinya mengerdil dan menggigil. Unntuk pertama kalinya ia merasa gentar pada sebuah pintu.

“Kemana pintu ini akan membawaku ?” Sebuah suara dalam kepalanya terus menanyakan hal yang sama sejak 34 menit yang lalu.

HHHHHHHH

Semua bermula dari keaktifannya di jejaring sosial. Ekel, demikian teman-temannya memanggil, percaya bahwa apa yang dilakukannya secara terus-menerus dengan hanya berkonsemtrasi pada isu yang sama akan berbuah suatu saat.

“Kel, posting-postinganmu tak ada artinya kalo kau tak mewujud diri dalam gerakan nyata yang lebih aktif...” Dimas, laki-laki batak bernama Jawa, karib Ekel berujar.

“Ah, masak suatu isu terus-menerus dibuzzing dlam jangka waktu yang panjang tak akan menarik perhatian orang, aku percaya suatu saat berbuah Dim !” Ekel membantah. Untuknya pernyataan-pernyataan pesimis siapa pun tak pernah dianggap penghalang perjuangannya menyuarakan kekerasan seksual yang dialaminya puluhan tahun lewat agar tak terjadi lagi pada perempuan dan anak-anak lain. “ Tapi aku sudah mulai bergerak sejak setahun lalu loh Dim ! Kalo gak ada penyintas yang berisik soal ini gak akan ada orang yang akan benar-benar peduli.”

“Iya sih Kel, tapi mbok inget-inget kondisi, kamu bisa mati mendadak kalo ngoyo begitu. Anak-anakmu masih kecil... ” Kata Dimas lirih.

Ekel menatap Dimas iba. Sahabatnya ini berkali-kali mengingatkannya soal kondisi kesehatannya. Ekel lahir dengan klep jantung bocor. Lalu keruntuhan rumah tangganya 6 tahun silam membuat Ekel sempat terapi dengan obat-obat penenang yang harus dibayarnya mahal, ginjal kirinya sempat bengkak dan kini tak berfungsi baik.

Ekel meraih Dimas dan memeluknya, “I'll be okay Dim....I promise you, I'll be okay...”

“Pastikan kamu memenuhi janjimu Kel. Aku kehilangan orang-orang yang kusayangi baru 2 tahun lewat. Tak mampu kehilangan seorang lagi. I do care about you Ekel.” Di pundak Ekel Dimas membenamkan matanya yang mulai digantungi genangan bening.

Ekel menemukan Purple Lantern, sebuah grup dukungan untuk para penyintas kekerasan seksual dari sebuah media sosial. Ia tak pernah menemukan model pelayanan dukungan seperti ini sebelumnya dimana pun. Ia hanya menemukan model layanan seperti ini di film-film barat yang pernah ditontonnya. Ada grup dukungan untuk pecandu alkohol dan pecandu belanja, sejauh ini, itu yang Ekel tahu. Itu pun lewat film fiksi.

Ia bersyukur karena menemukan grup ini di tengah kecanduannya berinteraksi dan beraktifitas lewat media sosial. Ekel merasa menemukan jalan pulang.

Setelah bergulat dengan dirinya sendiri, Ekel memutuskan datang ke pertemuan tertutup. Ia mendorong pintu oranye cerah di hadapannya perlahan. Langsung menemukan lorong bercat putih persis seperti yang disampaikan perempuan yang memberi arahan lewat telepon 40 menit lalu. Setelah sekitar 3 meter, Ekel menaiki tangga di sisi kiri lorong, sesuai arahan.

Lantai 2 tempat itu tak begitu luas, namun cat putih bersih mebuatnya terlihat lebih luas dan bersih. 4 perempuan duduk santai di atas lantai dengan cemilan-cemilan kecil, sekotak tisu dan 6 gelas es teh di gelas cukup besar.

Tak banyak yang dibicarakan mereka malam itu. Tak ada juga yang berbagi cerita malam itu. Semua malah beramai-ramai membahas soal perkosaan yang baru dialami bayi berusia 8 bulan di sebuah dusun nelayan di selatan Pulau Sulawesi.

Semua, termasuk Ekel bicara emosional soal itu. Ekel yang biasa selalu waspada dan menjaga jarak saat bertemu dengan orang-orang yang baru ia kenal, tanpa sadar lebur tak berjarak.

Beruntung grup ini tak mewajibkan penyintas yang baru datang untuk langsung bercerita pengalaman buruknya. Psikolog pemimpin grup dukungan ini memahami bahwa ia tak mungkin memaksa penyintas langsung bisa menceritakan pengalaman yang pasti telah terikat erat dalam sejarah mereka dan menjadi bekas luka yang mereka bawa seumur hidup.

Di pertemuan ke-3 baru Ekel mampu menceritakan pengalamannya. Mimiknya datar tanpa kesedihan saat menceritakan kejadian yang disimpannya rapat-rapat lebih dari 30 tahun itu. Ekel tak tahu harus merasa apa saat ia berhasil menceritakannya, namun sepulang dari pertemuan rutin penyintas itu, Ekel diserang efek psikosomatik yang cukup hebat.

Ia tak mampu makan dan tidur malam berhari-hari, bobotnya tubuhnya merosot hingga 9 kilogram. Ia bahkan sempat pingsan saat mengambil laporan tengah semester anak sulungnya. Ibu tunggal 2 anak perempuan ini seperti baru merasa mengalaminya sekali lagi. Keringat dingin selalu mengucur deras bahkan saat ia sedang tidak melakukan apa-apa.

“Ekel, kamu bisa mati kalo terus tak makan seperti itu”, suara Dimas di telepon bergetar.

“Iya Dim, aku janji akan makan sesuatu...” Ekel bicara tak kalah gemetar.

“Penuhilah janjimu Kel...” Kata Dimas sebelum menutup teleponnya. Selalu dengan permintaan yang sama.

Dan demi anak-anak dan sahabat yang selalu ada kapan pun Ekel membutuhkan mereka, Ekel mulai makan dan mengonsumsi vitamin-vitamin yang dianggapnya perlu. Kondisi Ekel membaik. Ia mampu melewati masa ber-konfrontasi dengan pengalaman pahitnya dengan cukup baik.

Di pertemuan ke-10 tangis Ekel baru pecah.

“Selama ini saya nggak bisa menangis. Diperkosa saat saya masih begitu kecil dan berulang 3 tahun sesudahnya menciptakan lubang besar dan dalam dalam hati saya.... Demikian juga saat saya harus bercerai berkali-kali. Trauma-truma itu memperdalam lubang itu. Setiap kali saya menangis, air mata saya tak pernah mencapai mata. Air-air mata itu deras mengalir ke dalam lubang itu.....tak pernah mencapai mata saya. Tapi saya selalu tahu, saya punya lubang yang begitu dalam di hati saya...... Sekarang saya bisa menangis karena saudari-saudara saya di sini sudah mengisi lubang itu.” Demikian Ekel berterima kasih pada grup dukungannya sambil terisak.

Waktu berlalu cepat, tak terasa setahun sudah Ekel bergabung di Purple Lantern. Ekel memutuskan melanjutkan hidupnya dan mengabdi untuk grup dukungan yang telah memberinya jalan pulang. Bergiat menjadi pendamping banyak penyintas dan korban kekerasan seksual membuat Ekel menjadi lebih fokus. Ia bahkan mulai berani menjalin pertalian asmara dengan seorang dokter kandungan yang dulu pernah menolong kelahiran anak keduanya. Laki-laki bernama Soelaiman. Bahu-membahu Iman, demikian Ekel memanggilnya, membantu kegiatan Ekel dan kelompoknya. Bertiga dengan Dimas yang selalu menjadi sahabat terbaik Ekel, mereka juga mendampingi dan memberikan konseling gratis pada penghuni sebuah panti di tengah daerah kumuh di bilangan Jakarta Utara. Panti itu juga rumah perlindungan rahasia bagi beberapa korban kekerasan seksual.

Ekel tetap tekun hadir di setiap pertemuan para penyintas. Ia merasa, proses pemulihan adalah proses seumur hidup. Ia perlu terus bersama dalam lingkaran kekuatan bersama penyintas lain. Lingkaran yang disebutnya rumah baru. Ia bersyukur untuk jalan pulang yang pernah dipilihnya lewat grup dukungan itu.

Siang itu mendung gelap menggantung di atas panti. Hari Selasa kali ini Dimas tak menemani jadwal kunjungannya ke panti. Tidak juga Iman, namun Iman yang hari intu bertugas di Rumah Sakit Tarakan berjanji akan menjemput Ekel selepas tugas pendampingan. Ekel tak khawatir dengan anak sulungnya hari itu karena kali ini ia tak lupa meninggalkan uang jajan dan ojek untuk anak sulungnya yang memang masuk siang. Biasamya Ekel lupa dan malamnya saat pulang, disambut omelan panjang si kakak.

“Sun shine !” Iman membuyarkan kantuk Ekel yang sedang menunggu di pendopo depan panti. Iman selalu memanggilnya seperti itu. Aneh dan kepanjangan menurut Ekel.

Ia menghempaskan tubuhnya ke jok belakang dan langsung berbaring. Kepalanya direbahkan di pangkuan Iman. Tak peduli supir Iman memperhatikannya lewat kaca spion. Iman punya 2 mobil tapi tak bisa mengendarai keduanya. Selalu memakai supir. Bukan benar-benar tak bisa. Iman tak tahan dengan kemacetan dan tubuhnya yang cukup besar, demikinan ia menyebut kegemukannya, membuat ia mudah kelelahan melawan macet. Sementara ia perlu selalu dalam kondisi prima untuk jadwal praktek, kelahiran dan operasi yang sangat padat.

Hari ini Ekel sangat kelelahan. Ia langsung memjamkan mata. Mereka meluncur membelah Kemayoran menuju Rawamangun untuk santap malam bebek rica warungan kesukaan Ekel.

“Sorry nggak nemenin tadi yaaaa...kamu jadi kecapekan begini”, Iman menepuk bahu Ekel perlahan.

Ekel menyodorkan blackberry-nya pada Iman, “Tolong bbm Dimas dong, suruh nyusul.”

“Yah, aku mo ngomomng sama kamu Kel, boleh nggak kali ini kita berdua aja ?” Iman menyentuh pipi Ekel hati-hati. Perempuan ini tak terlihat seperti berumur 40 tahun. Cantik, keras dan berani. Ia tak manja dan tak suka dimanja sepert perempuan lain. Bahkan saat Ekel pernah tak mampu membayar uang sekolah anakanya karena sempat sakit selama hampir sebulan dan praktis tak punya pemasukkan yang hanya mengandalkan tulisan dan sebagai pembicara soal kekerasan seksual, ia tak mau meminta bantuan pada Iman atau Dimas.

Saat Iman memaksa membantunya, 2 bulan kemudian Ekel mengganti uang yang hanya ia mau terima bila diperbolehkan dibayarkan kembali padanya.

“Ada apa ? Serius amat. Bukan mo ngelamar gue lagi kan ? Gak akan berhasil sil sil sil...” Ekel menjawab sekenanya sambil tetap memejamkan mata.

“Nggaaaaak, parno amat.” Iman menjawil ujung hidung Ekel. Iman tahu, untuk yang satu itu, ia tak akan pernah bisa menundukkan Ekel. Iman sudah 4 kali melamar Ekel. Selalu berakhir dengan penolakan dan kemungkinan berpisah. Iman tak ingin kehilangan Ekel untuk selembar surat nikah meski ia sangat menginginkannya.

“Terus apa dong, jangan bikin jantung gue jebol yah Da”, Ekel memanggilnya Uda. Panggilan khas Minangkabau. Iman laki-laki yang lahir dan besar di Bukit Tinggi.

“If you don't mind, I want you to move to my condo.”

“Huh ? Serius nih ?”

“Also the kids.”

Ekel melongo namun ada binar-binar gembira di bola mata indahnya., “Beneran nih ?”

“I want to be with you and your kids all the time for the rest of my life...and of course my son on the weekend if it's okay with you.” Iman berujar mantap.

Ekel tiba-tiba duduk. Meski migren masih bercokol di kepala bagian kirinya, tak pelak permintaan Iman membuatnya terkejut, tapi sekaligus senang. Ada gelombang hangat merambat di hatinya. Ia memandangi Iman yang sejak ia menaiki mobil tak lepas memandanginya.

"Beneran pindah doang kan, nggak ujung-ujungnya diminta kawin', Ekel memastikan.

"Tidak', jawab Iman tegas.

Ekel beringsut lebih mdekat pada Iman, tangan kirinya menggengam tangan Iman dengan erat. Ekel merasa bahagia. Empat detik kemudian Ekel sudah dalam pelukan Iman.

"Don't hurt me more, I won't stand. aku gak janji kita akan selalu baik-baik saja. Tapi aku berusaha keras untuk pulih."

“Lama-lama aku ketinggalan pesawat nih Da”, Ekel mengomeli Iman panjang pendek sejak tadi. Padahal bukan salah Iman bila semua jalan yang mereka lalui bahkan jalan bebas hambatan sekali pun, dari kondominium Iman di bilangan Kuningan ke Bandara Soekarno-Hatta macet gila-gilaan seperti ini. Sementara Ekel akan berangkat ke Papua dengan penerbangan jam 23.05 wib, waktu sudah menunjukkan pukul 22.10 wib.

10 menit kemudian mereka tiba. Anak-anak Ekel berhamburan keluar mobil. Sudah sejak tadi mereka juga tak tahan, selama 3 jam berada dalam mobil dan didera macet.

Iman membantu Ekel mengeluarkan koper kecilnya.

“Kamu cuek amat sih, hampir seminggu di sana pake ke pedalaman juga tapi cuma bawa baju segini”, giliran Iman mengomeli Ekel.

“Hehehe....gak mo ngeceng ke sana Udaaaa. Mo nengok korban dan mo ngurus pendirian Purple Lantern chapter Papua.” jawab Ekel sambil bergegas masuk terminal. Petugas pintu masuk sudah sempat memeriksa tiketnya namun Ekel berlari kembali. Menciumi anak-anaknya dan Iman di bibir mereka lalu kembali bergegas masuk. Iman, sambil menggandeng si bungsu Syaza yang sudah sangat lengket padanya dan si sulung Mega yang memeluk tangan kirinya memandangi kepergian Ekel yang tergesa, lucu melihat perempuan itu berlari kecil dengan tas menggantung di bahu hampir sebesar setengah tubuhnya.

Meski sering ditinggal Ekel bertugas ke luar kota, Iman merasa tetap ramai bersama anak-anak Ekel dan akan semakin ramai di akhir minggu nanti saat Andre anak laki-lakinya yang kuliah pada sebuah universitas negeri di Depok pulang. Iman merasa tak pernah sebahagia ini sejak kematian istrinya akibat tumor otak 3 tahun lalu.

Iman masih sempat melihat Ekel melambaikan tangan. 20 menit kemudian Ekel mengirimkan blackberry messenger pada Iman dan Mega kalau ia sudah dalam antrian masuk pesawat. Cepat sekali. Seperti biasa, Ekel selalu menutup bbmnya dengan “I'm home” semacam pengganti “aku sayang kalian”, yang berarti dimana pun ia berada, selama ia bersama orang-orang yang sangat dicintainya atau tengah mengerjakan pekerjaan yang dicintainya, ia merasa pulang. Merasa berada dalam rumah yang dirindukannya.

Dimas kesal, telepon genggam di sakunya terus bergetar. Ia sedang berkonsentrasi mendengarkan presentasi anak buah barunya. Ide anak baru lulus ini menarik dan kreatif untuk diterapkan ke seluruh departemennya. Karenanya telepon genggam yang sedari tadi bergetar di saku celananya tak digubrisnya sama sekali, meski lama-kelamaan membuatnya jengah juga.

Ia mengangkat tangan untuk memberi tanda agar presentasi dihentikan sejenak.

“Sebentar, saya ada telepon penting.” demikian Dimas menjelaskan mengapa ia menghentikan presentasi itu sesaat setelah dilihatnya kode area Papua muncul di layar telepon genggamnya. Ia merindukan sahabatnya. Sejak Ekel berangkat 4 hari lalu, Dimas hanya menerima bbm Ekel sekali, itu pun karena menurut Ekel dia baru dapat sinyal. Tapi Dimas tetap kesal, bukankah bila sinyal blackberry tak berfungsi Ekel bisa mengirimkan pesan pendek biasa ? Sahabat yang menyebalkan.

Tak lama kemudian Dimas terlibat pembicaraan cukup serius. Wajahnya tegang dan memerah. Tak lama ia menutup pembicaraannya di telepon dengan ucapan terima kasih yang lirih. Ia menghentikan rapat dan presentasi hari itu, meminta ijin pulang mendadak untuk suatu urusan yang sangat penting. Dimas bahkan hanya diam saat sekretarisnya bertanya ada apa dan baru menjawab setelah ditanyai pertanyaan yang sama untuk keempat kali,”Saya akan tidak masuk beberapa hari.” itu saja yng diucapkan Dimas. Sari, sekretaris Dimas melongo. Seminggu lagi departemen Dimas akan diaudit dan menghadapi even tahunan perusahaan besar yang tahun ini ditangani departemen yang Dimas pimpin. Ini pasti kejadian luar biasa yang lebih penting dari pekerjaan yang sesungguhnya tak pernah ditinggalkan Dimas apalagi dalam keadaan sibuk seperti sekarang. Sari mengerti, sejak istri dan anak-anak Dimas meninggal dalam sebuah kecelakaan pesawat 4 tahun lalu, Dimas menenggelamkan diri dalam pekerjaan.

Sepanjang pengetahuan Sari, hanya Ibu Eklesia, sahabat Dimas, satu-satunya orang yang bisa menghentikan Dimas dari urusan pekerjaannya.

Setahun setegah belakangan, ada nama Pak Soelaiman juga kadang menghubungi Dimas, tapi Sari tahu, kalau Pak Soelaiman sampai menelpon atasannya di kantor, itu pasti menyangkut Ibu Eklesia.

Hujan mengguyur Jakarta deras sekali. Dua laki-laki berdiri mematung di pinggir laut, tepatnya Pantai Indah Taman Impian Jaya Ancol. Seorang diantaranya, Iman, mendekap guci keramik putih bermotif kembang-kembang biru, tempat abu kremasi. Keduanya bermata duka.

Bila mereka berdua pernah kehilangan perempuan-perempuan dalam kehidupan mereka di masa yang lalu mereka dengan cara yang berbeda, kini, Iman dan Dimas kehilangan lagi. Kali ini mereka kehilangan perempuan yang sama. Sama-sama mereka cintai dengan cara yng berbeda.

Keduamya menyimpan pesan akhir yang sama dari perempuan ini : I'm home.

Mereka tahu, ia pergi dalam keadaan bahagia, karenanya kesedihan mereka tak melebihi kelegaan mereka mengetahui perempuan yang mereka cintai berpulang di tengah rasa bahagia.

Ekel gugur di tengah kunjungannya ke sebuah rumah perlindungan untuk korban perkosaan tak jauh dari sebuah komplek perumahan angkatan darat di Abepura, setengah jam dari Jayapura. Mobil yang membawanya pulang darishelter tersebut tergelincir karena Ekel memerintahkan supirnya menghindari menabrak babi kecil yang tiba-tiba muncul dari semak-semak di pinggir jalan saat melintasi sebuah dusun miskin. Ekel tahu, betapa berharganya babi bagi masyarakat Papua. Seluruh penumpang selamat, Ekel tidak. Demi melindungi kamera yang memuat bukti-bukti kekerasan pada perempuan-perempuan di shelter itu, ia memeluk kamera itu di dadanya hingga saat mobil menabrak sebuah pohon besar kamera yang didekapnya itu menekan ulu hatinya cukup keras. Ekel tewas dalam perjalanan ke rumah sakit. Sebelum menghembuskan nafas terakhir Eklesia Agustine sempat berbisik pada Febby, istri mantan suaminya yang kini sudah berkeluarga dan berdiam di Jayapura. Ia ikut menemani Ekel berkunjung ke shelter tersebut, bisikan lirih di tengah senyum tanpa rasa sakit sedikit pun, “I'm home...”. (selesai)

Jakarta, 23 November 2011

Tunggu

2011-11-26T08:02:00.004+07:00

Adalah bentang wajahmu yang tak pernah usai kubayangkan,
dengan kerut tipis tempat aku ingin menyembunyikan nyeri setiap kali kau katakan cinta.
"Mari menangkan cinta di atas segala nyeri" ajakmu suatu ketika.
Aku belum bisa.

Bagiku tatapan sebatas kabut dan senyum segaris batas laut adalah sebaik-baiknya jawaban.
Tak ingin meninggalkan jurang luka dan ngarai duka di lengkung harapmu.

Taman kemeriahan dipenuhi perdu liar, kita tak pernah tahu mana yang berduri.
Aku butuh waktu yang entah dan dari antah berantah !

Lagu-lagu mengumandang...
Aku berdansa dengan sejarah yang sunyi.
Jauh di sebuah sudut paling abu-abu,
aku merindu sebentuk ciuman tipis yang sangat puisi.

A Beautiful Poem from My Daughter, Vitae.

2011-11-25T08:30:00.001+07:00

I've seen you were destroyed
I ever saw the blood streaming down your soul
I ever saw your face full of tears
I've heard people insulted you
I ever saw you hungry when you were preparing the best for us
I ever felt you warm hug during our sick and a few moments after we recovered you were rushed to the hospital to then be treated in isolation rooms for the same disease but with the suffering that many times from which we suffered

to us, you teach that life only has meaning when it's useful for many people
to us, you teach that fear is the start poin to be brave and courageourages will grow after we succeeded defeated our fears
to us, you teach that to have the world all we havo to do is just read and write, learn and work.

I see how you fight the pain with courage,
I see how you fight the denial by the persistence
I saw you walk out from your silence and reveal your dark history that you think shouldn't be repeated again in ours
when I know what pain you brought this long, I'm grateful that I was born from a very brave and strong mom

she took me and my sister to the stage of proud achievements while she was struggling to overcome a dark room that contains a silent tears in her

time change, I see she launched the books of poetry, reading revival poetries from roads to stages out loud, shouts orations in some rallies, share many things at the podiums and medias, as well as telling stories and testify her horrible histories without any single tears .......

my mama, a single mom who doesn't materially rich
my mama, maybe not as gentle as the mothers in the advertisements of baby products
but near my mama, my sister and I always feel wealthy and owns the world!

Mama ..... sometimes you stop for a moment
when you say that you were tired and exhausted
for days you just shut your self up, laying down and do nothing

i know you are rebooting your self :)

now you're looked exhausted and I often catch you shed a few tears after hearing or reading stories about the victims of violence
I often read your undone graffities which in those you wrote "the kneeling heart of mine” many times .....
I don't really know what it means.....

....and I don't know what to say to describe how proud I am to have you as my role model
because you were not born from the womb that gave you all that you have now in your head and your heart
You reach those all by your self and you always mention that your daughters your best teachers

Mom, you've broken your silences and now you and my new aunts & uncles in your circles fight to break many others silences out there for changes because you said everybody wants to be heard
Do not give up! *Josh Groban Mode On*

Breaking The 30 Years Silence

2011-11-23T22:22:00.000+07:00

Live talk show in morning news Oct 23, 2011

Oration in Anti Rape Rally Sept 2011

Oration in Occupy Jakarta

Seminar speaker on media prespective

Shattering the Silence of Rape by Lisa Siregar - The jakrta Globe October 06, 2011

2011-10-17T21:54:00.000+07:00

More women in Jakarta are standing up to support one another and condemn sexual assault in the capital.

When Jakarta Governor Fauzi Bowo recently commented that women invite rape by wearing revealing clothing, he experienced a massive public backlash. A group of miniskirt-wearing women held a protest at the Hotel Indonesia traffic circle, waving banners with slogans like “Don’t tell us how to dress, tell them not to rape.”

Rape, by definition, is an uninvited sexual assault. The governor’s comments that women somehow invite rape are not only contradictory; they also reveal a deep societal misunderstanding about what constitutes sexual assault, who is to blame and how such cases should be handled.

There is a tendency in our society, as indicated by the governor’s comments, to blame the victims of rape for the assaults committed against them. Because of this patriarchal approach, which points to female sexuality rather than male violence as the cause of rape, many incidences of rape go unreported, as women are made to feel ashamed because of the crimes committed against them.

In May, sports medicine doctor Sophie Hage, psychologist Wulan Danoekoesoemo and popular blogger Driana Rini Handayani, known to her readers as Simbok Venus, started a support group for rape survivors, called Lentera Indonesia. The group refers to women who have experienced sexual assault as survivors, rather than victims, to provide hope that their psychological scars can be healed.

For rape survivors, Lentera Indonesia is a place to find support. Every couple of weeks, Lentera holds a meeting called Survivors Anonymous, based on the format of Alcoholics Anonymous, allowing rape survivors to share their stories.

“Our short-term mission is to have fewer and fewer women out there crying alone,” Wulan said.

Survivors are welcome to join the group without providing any personal details.

“They can give fake names, or they can just sit and listen,” Sophie said. “The purpose of the meeting is self-healing.”

Lentera has held six meetings so far this year. Wulan and Sophie take turns facilitating each gathering, and they also train regular participants to become facilitators.

Equality is the guiding principle, Wulan said. Facilitators don’t set a discussion agenda, but instead open the space for women to talk about their trauma.

“Even after years, some survivors may still experience a breakdown,” Wulan said.

Each session ends with a serenity prayer, an interfaith prayer whereby members ask to find strength in themselves.

“For rape survivors, self-healing is a lifelong process,” Wulan said. “Most continue to live with the trauma but find stability in not letting it interrupt their social roles.”

Anna, not her real name, was 5 years old when she was first raped by her 18-year-old neighbor. She told her mother what had happened, but her mother simply tried to drive the thought from her mind. Anna has kept quiet ever since.

“My own mother didn’t believe me, why should I tell anyone else?” the 38-year-old said.

From the age of 7 to 11, Anna was sexually assaulted by her own grandmother, who used to routinely penetrate the girl with her fingers, saying it was a virginity test. When Anna finally found the courage to say no, her grandmother stripped off her clothes and locked her outside the house for several minutes. Again, she didn’t say a word.

As a teenager and an adult, Anna involved herself in feminist movements and kept busy with writing to channel her feelings, but she still couldn’t tell anyone about the assaults she had experienced. When she heard about Lentera through Twitter, it still her took some time to join the group.

“On the street, I may be loud in talking about women’s issues, but it took me a couple of weeks before I finally came to the meeting,” she said.

Lentera’s gatherings are a small step in helping survivors to overcome their trauma.

Amanda, not her real name, is a rape survivor who has been trying to overcome her feelings of revulsion toward sex.

“I’m 29 years old and still not sexually active because every time I hear about sex, I remember [the rape],” she said.

Amanda’s stepfather regularly raped her from the time she was in the fifth grade until she reached the ninth grade. She was emotionally unstable as a teenager and her friends used to call her a “gypsy” because of her erratic mood swings.

When she was in her final year at school, Amanda finally found the strength to tell her best friends what had happened to her. At that time, she also told her mother about the assaults.

Instead of giving her daughter the support she needed, Amanda’s mother sided with her husband.

“She sent me a text message saying that nobody is perfect,” Amanda said. “I told her I couldn’t forgive her husband and I moved out of the house.”

Amanda found out about Lentera from Venus, one of the group’s founders, who was a close friend.

“I joined Lentera because I thought it was about time to lift the burden of what had happened,” she said.

Anna and Amanda both said they struggled to speak about their trauma for the first time, even though many years had passed since the assaults took place. In Lentera, surrounded by people with similar experiences, they felt they could finally be understood.

In addition to helping survivors move on and accept their experiences, Lentera also fights to bring legal justice to rape survivors.

As a doctor, Sophie provides medical advice and arranges examinations to provide proof of sexual assault in court.

She said that a rape survivor who wishes to prosecute should create her own “rape kit” of evidence immediately after the assault.

“A ‘rape kit’ is a file report for the police as well as a medical examination, which should be conducted as soon as possible,” Sophie said.

If it is even three days too late, the examination may not be helpful or accurate because some physical wounds and marks may have already healed.

Sophie worries about the courts’ dependency on medical examinations in rape cases because the tests are so time-sensitive. In such a short time frame, recent rape survivors might not yet possess the emotional strength to present their case in court, she said.

For Amanda, legal closure is no longer a priority. “I think it’s enough to leave my family and start my own life,” she said.

Wulan said that Lentera’s long-term goals were to raise awareness about sexual assault among the general community and to run a well-organized crisis center for those courageous enough to face their trauma.

“We are just starting out, but we are giving all that we can,” Wulan said.

In a couple of weeks, Lentera Indonesia plans to hold its first public seminar and workshop — an initial step to change the way society views and deals with cases of rape.

By challenging social stereotypes, the group is breaking the silence and helping rape survivors speak out about the crimes committed against them, without being blamed for inviting the abuse upon themselves.

Lentera Indonesia
Twitter: @lenteraID
E-mail: lenteraid@gmail.com

Break Trough The Silence

2011-09-15T21:12:00.001+07:00

Keadilan Untuk Perempuan Penyintas
(dari KBR68H-SAGA oleh Mellie Chintya, 15 September 2011)

KBR68H - Setiap hari, 30 perempuan dan anak perempuan Indonesia menjadi korban kekerasan seksual. Data Komnas Perempuan melansir, dalam 3 tahun terakhir ada lebih dari 90.000 kasus kekerasan seksual terhadap perempuan dan anak perempuan. Kebanyakan pelaku adalah keluarga terdekat. Sementara korban dipandang sebagai aib, dan akhirnya memilih bungkam, selamanya. Mereka yang bertahan dari kekerasan seksual atau biasa disebut penyintas, memilih bangkit dan membentuk Komunitas Lentera Indonesia. Mereka saling berbagi cerita serta memulihkan diri dari trauma masa lalu. Kepada Reporter KBR68H, Mellie Cynthia para penyintas mengisahkan mimpi buruk mereka. Nama para penyintas ini disamarkan demi kerahasiaan identitas.

Mimpi Buruk Itu Datang

“Nama saya Eklesia. Usia 38 tahun. Saya penulis lepas sebuah media online. Saya penyintas kekerasan seksual di masa kanak-kanak… Waktu itu diminta nenek kandung saya untuk buka baju dalam, celana buka mau diperiksa keperawanan. Disuruh baring, waktu itu saya pikir itu benar, karena beliau pemuka agama, tes keperawanan bagian dari tugasnya dia. Itu dilakukan selama bertahun-tahun, dari 8 sampai 11 tahun. Yang setelah saya besar saya tahu itu ‘fingering’, mungkin ini tidak enak terdengar tapi jarinya benar-benar masuk ke vagina saya. Saya sudah merasa tidak nyaman, mulai 10-11 tahun saya mulai merasa itu salah tapi tidak berani.”

Eklesia menghabiskan masa kecilnya di Balikpapan, Kalimantan Timur. Keluarganya adalah pendatang dari Manado, Sulawesi Utara. Sejak kecil, ia tinggal bersama kakek dan neneknya. Eklesia bercerita, neneknya adalah figur dominan yang disegani bahkan ditakuti keluarga dan masyarakat sekitar.

“Kalau dia marah, dia pasti melampiaskan ke saya, kalau marah saya disuruh buka baju, telanjang bulat, dipukuli sekitar 5 menitan, dia tidak akan berhenti memukul kalau belum ada tanda. Setelah itu saya dikunci di teras setengah jam. Rumah nenek saya kan termasuk di jalan besar, pasti orang lewat lihat, dan kayaknya nenek saya kelihatan puas.”

Eklesia mencoba memberitahu keluarganya yang lain mengenai perilaku sang nenek. Namun, apa daya, ibunya sendiri pun menganggap itu hanya celotehan anak kecil belaka.

“Saya pernah coba cerita, saya ingat sekali reaksi mereka: Hush, kok anak kecil ngomong begitu, lalu saya juga coba gambar komik, tuan puteri dikejar-kejar pangeran mau diperkosa, saya mau mengekspresikan (perasaan), sebenarnya tidak masuk akal anak kecil dituduh mesum ya, saya tidak bisa terima waktu kecil tapi tidak bisa bicara apa-apa, karena anggota keluarga saja tidak percaya, bagaimana kita mau cerita ke orang lain di luar keluarga.”

Itu bukan kali pertama Eklesia mengalami kekerasan seksual. Saat usia 5 tahun, ia pernah diperkosa oleh tetangganya laki-laki berusia 18 tahun. Kala itu, ia masih terlalu kecil untuk mengerti, permainan yang mereka lakukan bukanlah permainan laiknya antar anak-anak. Setelah ia cukup besar, baru ia sadar, si tetangga ternyata telah menggagahinya. Ia pernah memberi tahu keluarganya soal pemerkosaan yang dilakukan tetangganya. Namun, lagi-lagi ia cuma dianggap anak kecil yang mereka-reka cerita.

Eklesia adalah salah satu perempuan penyintas di Lentera Indonesia. Komunitas yang baru dibentuk Mei lalu ini bertujuan untuk memberikan tempat bagi para penyintas memulihkan diri dari trauma akibat kekerasan seksual. Anggotanya baru 10 penyintas. Belum ada markas tetap bagi komunitas ini untuk berkumpul.

Biasanya pertemuan dilakukan dengan ‘meminjam’ ruangan kelas di sebuah universitas di Jakarta Selatan. Di sini mereka dapat bercerita kisah kelam masa lalu tanpa beban. Tanpa takut dihakimi.

Giliran penyintas lainnya bercerita.

“Nama saya Rana, usia 30 tahun, pekerjaan saya sekretaris.”

Rana pertama kali mengalami kekerasan seksual kala kelas 4 SD.

“Menurut saya yang terjadi sudah seperti merampas harga diri saya sebagai manusia, sebagai anak yang saat itu memerlukan perlindungan… Saya tidak ingat bagaimana awalnya, yang bisa saya ingat, setiap malam papa tiri saya masuk ke kamar, buka celana saya, meraba-raba, saya tidak mengerti itu apa, saya juga tidak mengerti bagaimana harusnya hubungan anak dengan ayahnya, karena ibu saya dan papa almarhum berpisah saat saya masih kecil… Saya juga pernah bibir saya dicium sampai berdarah. Yang jelas saya cuma bisa cium bau rokok dan itu buat saya benci sama rokok sampai saat ini.”

Pelecehan oleh ayah tiri membuat hidup Rana dibayangi ketakutan.

“Saya cuma bisa nangis saja. Kejadiannya berulang sampai kelas 3 SMP, saya baru mengerti kalau itu salah, dengar cerita teman yang sudah punya pacar, saya tahu kalau itu bukan perlakuan normal dalam hubungan ayah dan anak. Sejak itu, saya mulai bawa benda tajam seperti gunting, pisau di bawah bantal, pintu selalu saya kunci, kalau ada yang ketok saya tanya dulu siapa.”

Selang beberapa tahun, ayah tirinya pergi ke luar negeri. Keadaan perlahan membaik untuk Rana. Ia menjalani kuliah dan menjalin asmara dengan lawan jenis. Namun, keceriaan itu tidak berlangsung lama.

“Waktu itu saya sudah kuliah, ibu saya berseri-seri bilang ‘Papa mau pulang’, sejak itu saya merasa dunia runtuh dan hidup saya hancur lagi, saya langsung buat surat panjang untuk ibu, saya putuskan tinggalkan rumah, saya beri pilihan, apakah akan memilih saya atau suaminya, saya tulis semua perlakuannya, saya tulis bagaimana saya melalui hidup saya selama ada dia di rumah. Surat saya tidak dijawab, ibu saya tidak mencari saya.“

Keluarga yang seharusnya menjadi benteng perlindungan utama bagi anak, ternyata malah melukai harga diri Rana. Ibunya tidak pernah mau mengakui kebenaran bahwa buah hatinya telah dilecehkan si ayah tiri. Ia diam seribu bahasa kala Rana menuntut pengakuan dan tanggung jawab. Saat ini, Rana telah memutuskan hubungan dengan ayah tirinya.

Saat kekerasan seksual terjadi, korban perempuan kerap dicap sebagai pihak yang bersalah dan kehilangan haknya untuk membela diri. Karena itu, sejumlah perempuan sepakat memutus mata rantai kekerasan dengan membentuk Lentera Indonesia. Dipicu pula oleh kekesalan terhadap serangkaian lelucon yang mendiskriminasikan korban kekerasan seksual. Salah satu pendiri Lentera Indonesia, Wulan Danoekoesoemo.

“Rasanya kesal sekali, ternyata buat sebagian masyarakat, kekerasan seksual masih bisa menjadi suatu bahan bercandaan. Ada publik figur seorang dokter spesialis kandungan, (yang notabene) sangat dekat dengan perempuan, melemparkan lelucon ‘Hidup itu seperti diperkosa, kalau tidak bisa melawan ya nikmati saja’… Sejak kapan ada konsep ‘perkosa’ dan ‘nikmat’, itu buat kita pemahaman yang sangat salah. Intinya perkosaan bukan sekedar penetrasi, tapi lebih masalah emosional daripada masalah fisik.”

Seksualitas adalah hal tabu bagi sebagian masyarakat Indonesia. Di Lentera, para penyintas menemukan ruang untuk melepaskan segala tekanan jiwa akibat trauma kekerasan seksual di masa lalu. Salah satunya lewat bercerita, lanjut Wulan.

“Karena setiap kali bercerita rasa sakit berkurang. Salah satu yang kita bagi di lingkaran adalah kekuatan, ketika ada orang bercerita dan menangis, kita diam saja dan tunggu sampai selesai, setelah itu merasa lega, dan bilang ‘thank you for listening’, ternyata banyak orang cuma ingin didengar, karena selama ini dia tidak tahu, apakah kalau dia bercerita orang akan mau mendengar tanpa menghakimi.”

Hampir semua penyintas di Komunitas Lentera mengalami kekerasan seksual pada masa kecil. Pelaku jarang diseret ke meja hijau, apalagi diganjar hukuman. Ini karena sebagian besar kasus kekerasan seksual berada di ranah personal, yakni keluarga.

Apakah hukum bisa ditegakkan untuk menghapus kekerasan seksual anak di Indonesia? Supaya ada jera untuk pelaku dan keadilan untuk korban.

Hukum Tak Berpihak Pada Korban

Pada 2002, pemerintah menerbitkan Undang-Undang Perlindungan Anak. Komisioner Komnas Perempuan, Sri Nurherwati mengatakan, ini adalah terobosan hukum untuk melengkapi Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP), sehingga siapa pun pelaku kekerasan seksual terhadap anak dapat dijerat hukuman maksimal.

“Meski dia anak-anak, harus dilindungi, bahkan ancaman hukuman tinggi. Pelaku kan selalu bilang, suka sama suka, nah untuk anak-anak kan tidak ada suka sama suka, kalau di KUHP ada ketimpangan relasi, sudah pidana. Kekerasan seksual terhadap anak atau adik kita sendiri, itu sudah tindak pidana.”

Namun, kasus tak berlanjut ke pengadilan karena kerap diselesaikan di dalam keluarga, lanjut Sri.

“Biasanya kalau ada ketimpangan relasi, akan diselesaikan secara kekeluargaan, misalnya ayah tiri dengan anaknya, yang sebenarnya ini delik laporan, meskipun ada upaya perdamaian dan ganti rugi, seharusnya pidana tetap jalan.”

Data Polda Metro Jaya melansir, tahun ini ada sekitar 15 pengaduan kekerasan seksual terhadap anak. Semua pengaduan itu menyatakan, anak dibujuk rayu untuk melakukan hubungan seksual dengan pelaku. Pelaku kadang lolos dari jeratan hukuman karena tidak adanya bukti visum yang menunjukkan korban telah mengalami kekerasan seksual.

Kepala Unit Pelayanan Perempuan dan Anak Polda Metro Jaya, Rukaning mengatakan, keluarga korban perlu segera melapor agar bukti tidak hilang.

“Dalam pelecehan seksual, perlu visum et repertum, itu jadi alat bukti, seandainya kejadian sudah lama, mungkin lukanya sudah sembuh, kalau masih ada, air mani dalam kemaluannya itu bisa diperiksa dokter, untuk menentukan oo ini air mani si A, si B. Sulit untuk melakukan penyelidikan kalau tidak ada alat bukti, karena dari alat bukti itulah polisi bisa menentukan.”

Dari 15 pengaduan yang diterima Polda Metro Jaya, hampir 50 persen tengah ditangani Kejaksaan dan akan disidangkan dalam waktu dekat. Sementara sisanya masih diproses polisi.

Komisioner Komnas Perempuan Sri Nurherwati mengatakan, aparat penegak hukum seharusnya tidak mendewakan visum sebagai satu-satunya alat bukti kunci. Semua alat bukti bisa dipertimbangkan, termasuk keterangan saksi korban dan saksi ahli untuk menjerat pelaku.

“Ada kasus, guru ngaji pakai jari, keterangan saksi jelas, si anak juga jelas menunjuk pelaku, digunakan pemeriksaan secara psikologis, petunjuk ahli, hakim pakai itu. Ahli menyatakan, dari hasil pemeriksaan memiliki 2 kepribadian, di dalam penuh amarah, dendam, di luar sangat baik, dicocokkan keterangan anak dan orang di sekitar, ada lecet dan merah-merah, dan hasil visum. Tiga alat bukti dipakai semua. Saksi korban dan keluarga, bukti petunjuk termasuk saksi ahli dan visum. Jadi tidak konvensional, harus visum. Karena kalau dilihat dari hasil visum, tidak ada robekan, cuma lecet, dan itu cukup menghukum pelaku dengan pasal pencabulan.”

Masyarakat juga bisa membantu. Termasuk anggota keluarga, dengan menjadi saksi. Supaya tidak ada pembungkaman kasus dan memastikan ada hukuman bagi pelaku. Sri Nurherwati.

“Kalau ada pelaku yang menunjukkan potensi kekerasan seksual, masyarakat harus tanggap dan jangan dibiarkan saja. Hukum pidana itu menyebutkan, menjadi saksi adalah kewajiban, kalau dia menolak sebagai saksi, dia bisa dipaksa, kalau dia memberikan keterangan yang perspektifnya belum melindungi korban, pelakunya ini adalah tokoh masyarakat, tokoh agama, atau kepala keluarga, dikenal masyarakat baik, sehingga masyarakat tidak bersedia.”

Bagi korban, hukuman pidana selama apa pun tidak akan pernah cukup mengobati luka. Dampak psikologis akibat kekerasan seksual bisa terus berlanjut hingga puluhan tahun, menghantui korban.

Eklesia, korban kekerasan seksual dari tetangga dan neneknya, mengaku sempat mengalami ketergantungan seks.

“Saya mengerti itu menjadi ketergantungan setelah terapi tahun 2006, itu (seks) satu-satunya cara saya bisa dapat perhatian, penilaian saya terhadap orang yang sayang sama saya selalu itu. Karena kejadiannya dulu orang dalam rumah, dan selalu setiap kejadian itu saya selalu disayang sekali, apa pun yang saya minta selalu dikasih.”

Eklesia kecanduan seks, dan emosinya pun labil. Dua hal itu menyebabkan pernikahannya kandas.

Jika Eklesia kecanduan seks, maka Rana sebaliknya. Gadis yang mengalami pelecehan dari ayah tirinya itu tumbuh menjadi perempuan dewasa yang membenci seks.

“Meski masalah ini sudah lama, tapi mengganggu fungsi sosial, saya pernah menikah 3 tahun, akhirnya saya bercerai karena saya mempunyai disfungsi seksual, saya tidak menyukai seks, saya benci seks, menurut saya seks itu adalah salah satu pemicu yang membuat orang melakukan hal-hal buruk terhadap orang lain.”

Proses pemulihan bisa memakan waktu sangat panjang. Bagi Eklesia, Rana dan perempuan penyintas lainnya, hidup terlalu berharga untuk diisi kebencian dan dendam terhadap pelaku. Mereka hanya ingin kisah mereka diakui, setidaknya di lingkup keluarga. Ini penting agar korban mendapat keadilan dan pelaku dapat diganjar hukuman.

Saat ini, Eklesia dan Rana berupaya membantu sesama penyintas. Bersama bangkit dan melangkah kembali.

“Kita tidak merasa sendirian, dulu kan rasanya kayak orang aneh, ada tidak sih di sana orang yang kayak begini, kita merasa ada teman dengan pengalaman yang sama kita saling dukung.”

“Untuk penyintas di luar sana yang suaranya tidak pernah didengar atau merasa takut untuk mengalami masalah seperti saya, perpecahan dengan keluarga, Lentera ada untuk kita, supaya kita tidak lagi menangis sendiri.

TAKUT

2011-09-07T14:05:00.003+07:00

(pukul 9.30 wib)

Beberapa saat lagi saya akan bergabung bersama beberapa kawan memenuhi undangan wawancara sebuah radio nasional. Saya hadir sebagai salah satu penyintas kekerasan seksual masa kanak-kanak. Konfirmasi kesediaan saya sudah saya sampaikan beberapa hari lalu.

Belakangan, selama 3 hari belakangan ini saya disergap gelisah yang tak jelas asalnya. Saya sulit makan dan tak dapat tidur sama sekali. Jantung saya terus berdebar kencang seperti derap lari gerombolan kuda. Langit pagi dan senja di mata saya terus berganti-ganti warna dengan hujan kelopak-kelopak berbagai bunga. Malam hari nafas saya terus sesak hingga menjelang pagi.

Konyol sekali ketika saya sadar ini adalah reaksi kecemasan. Tidak sekadar cemas, tapi takut. Ya, saya takut.

Saya takut menangis dan terdengar cengeng saat memaparkan ulang petikan sejarah kanak-kanak yang selama ini saya simpan bersama seluruh perjalanan hidup. Menuturkan secara verbal tentu akan sangat berbeda dengan menuliskannya dan wawancara nanti bukan bincang berasama di grup kecil seperti biasanya. Bukan curhat tertutup dengan orang terdekat. Saya sadar ini akan didengar oleh banyak orang.

(pukul 14.04 wib)

Ya, saya memang takut. Tapi dengan menyadari bahwa saya takut maka “asli' saya keluar : SELALU MELAWAN. Makin besar rasa takut menekan, makin keras saya melawannya. Sama seperti saya telah melawan banyak hal yang membuat saya tiba di titik sekarang ini.

Takut pernah gagal membunuh saya dan membuat saya lebih kuat. Saya tak malu mengakui bahwa saya takut, karena sebagian besar keberanian saya dimulai dari rasa takut.

Kami Hanya Suka Tertawa Sekencang-kencangnya

2011-09-07T00:01:00.002+07:00

-Untuk AW yang kujuluki Beton dan memanggilku Semen-

Benarkah malaikat ada ? Bagi saya hampir seperti dongeng. Hampir seumur hidup saya tidak pernah menemukan bukti bahwa malaikat ada. Tidak sampai saya benar-benar mendengar tawa saya sendiri yang begitu kerasnya dan bukan tawa pura-pura.
Saat berada di tengah keramaian menghadiri acara bersama kawan-kawan saya sering tertawa, bersahut-sahutan dengan kelakar keroyokan. Tapi membuat saya tertawa di tengah kondisi nadir, nyaris putus asa dan amarah ? Hanya seorang teman dengan ketulusan melebihi ketulusan air mata yang jatuh tanpa berharap bisa kembali yang bisa melakukannya.

Awang (bukan nama sebenarnya) saya kenal dari lingkungan gereja tempat saya beribadah hampir setiap Minggu. Saya keberatan dibilang Kristen tapi karena meditasi mingguan ini saya lakukan di gereja yang bagi saya adalah cara tercocok mencapai relaksasi spiritual, maka dengan bersungut-sungut dalam hati, saya hanya tersenyum pasrah bila dituduh Kristen.

Awang adalah pengerja di kebaktian ke-6 setiap minggunya. Sosoknya dengan tinggi di atas rata-rata orang Indonesia, dengan wajah khas oriental tapi dengan kelebihan mata yang lebih bundar membuatmya sangat tampan. Mustahil ada perempuan yang tak memperhatikan kehadirannya. Saya juga.

Saya anggap itu bonus lucu-lucuan saja, tak pernah terbersit keinginan kenal lebih jauh atau ingin tahu. Dia hanya sepotong kebaikan hidup yang tak punya pengaruh apa-apa. Saat meninggalkan kebaktian pukul 18.00 wib, satu lantai di bawahnya, di food court sebuah mal yang paling membuat macet sepanjang jalan Prof. Satrio, bertebaran laki-laki muda menarik. Bisa ditemukan dimana pun. Tak ada yang istimewa membicarakan laki-laki tampan di Jakarta. Ada dimana-mana.

Saya bahkan tidak pernah ingat kenapa Awang ada di dua akun facebook saya. Mungkin saling menambahkan sebagai teman itu terjadi saat saya ikut berpartisipasi ikut menjadi anggota paduan suara kebaktian kebangunan rohani Natal gereja tersebut dua tahun lalu.

Singkat cerita oleh seorang pengerja gereja yang saya kenal saat dipaksa menjadi pemandu lagu rutin di kebaktian para karyawan dan profesional setiap Jumat siang, saya menerima undangan bergabung di sebuah grup blackberry yang berisi pengerja gereja tersebut. Tapi terus terang karena segan menolak saja. Saya sudah berpikir akan meninggalkan grup tersebut setelah beberapa waktu.
Ternyata Awang juga ada di daftar anggota grup tersebut. Dan perkiraanku karena kami memang sudah terkoneksi di facebook dan ada dalam satu grup yang sama, ia berinisiatif menambahkan saya sebagai kontak blackberry'nya. Tak ada masalah.

Beberapa bulan setelah itu saya menerima broadcast message (pesan ke semua kontak) dari Awang. Promosi obat herbal yang dijamin asli tapi dengan harga lumayan murah. Kontak pertama kami adalah tanya jawab soal obat tersebut.
Lagi-lagi saya lupa bagaimana awalnya kami bisa saling berkirim pesan dengan isi percakapan yang lebih santai. Awalnya saya agak terganggu kebiasaannya mengakhiri setiap pesan dengan “hehehe” yang di”auto-text”kan dengan lambang yang menurut saya sangat kekanak-kanakan dan menjengkelkan. Dari kebiasaannya itu saya jadi bisa memperkirakan umurnya. Pasti belum menyentuh angka tiga puluh. Padahal saya mengira dia sudah berumur antara 35 hingga 38 tahun. Tanpa bermaksud mengatakan Awang berwajah “boros”, mungkin karena saya selalu melihatnya dengan setelan jas komplit setiap ia bertugas Hari Minggu maka saya berkesimpulan seperti itu.

Saling berkirim pesan membuat kami bertambah akrab. Aneh, kami seperti sudah berteman bertahun-tahun lamanya. Awang ternyata sangat lucu dan periang. Kelebihan fisik dan umur yang sangat muda tak membuatnya merasa risih berteman dengan perempuan yang jauh lebih tua dengan status ibu tunggal. Dia ringan tangan membantu apa yang bisa dibantunya termasuk tak sungkan-sungkan ikut membantu menjadi pemandu lagu saat saya mengatakan bahwa kami kekurangan pemandu lagu di suatu Jumat siang..
Saya tak merasa harus menjadi orang lain saat berinteraksi dengannya. Kami bisa tiba-tiba bersikap seperti anak-anak yang sedang bermain-main dan sesaat kemudian selayaknya dua orang dewasa yang berdiskusi soal apa saja.
Yang paling membuat saya nyaman, Awang tulus sebagai teman. Tak pernah sedikit pun ia memperlihatkan sikap yang dia tahu akan membuat saya tak nyaman karena merasa dia punya maksud atau perasaan tertentu terhadap saya yang melebihi relasi pertemanan. SANGAT LANGKA !

Awang ternyata cerewet dan suka ngobrol. Tapi ia tidak terlalu tertarik dunia gerakan sosial dan politik yang saya senang cermati. Tapi dengan seksama ia mendengarkan saat saya membicarakan hal-hal yang tak disukainya itu. Ia adalah pendengar yang baik. Sesekali Awang menyelipkan lelucuan.

Ada saat Awang mencurahkan kekesalan, kesedihan dan kekecewaan yang dialaminya. Atau apa yang olehnya disebut pengakuan memalukan, yang tak mungkin diutarakannya pada teman lain yang kebanyakan sebaya atau pada teman dari dari lingkungan gereja tempatnya selama ini berkegiatan.
Pada saya, ia bebas mengutarakan apa saja tanpa pernah merasa dihakimi atau dinilai tak pantas. Demikian pula sebaliknya.

Suatu saat saya sedang dalam keadaan sangat tertekan. Ketegangan, kesedihan dan rasa marah membuat kondisi fisik turun drastis. Saat itu saya sedang sendirian. Anak-anak sedang berlibur ke luar kota. Orang-orang terdekat yang paling saya harapkan sedang tidak dalam situasi bisa mendampingi saya. Migren menyiksa saya berhari-hari, tidak biasanya. Sakit luar biasa. Sedemikian sakitnya saya sampai-sampai terduduk menggantung di antara tempat tidur dan lantai, merintih menahan sakit. Tak berselera makan karena migren dalam waktu yang lama membuat saya mual.
(saya terhenti sejenak untuk menuliskan bagian ini...)
Adalah Awang, dengan pesan-pesannya terus menguatkan. Bukan dengan pesan-pesan sok perhatian dan berlebihan. Tapi dengan canda-canda yang walau saya harus tertawa sambil menahan sakit sungguh seperti tangan yang menggenggam erat. Sebuah dukungan yang ditunjukkannya selama saya bergumul dengan sakit dan pikiran-pikiran buruk. Awang waktu itu belum tahu kalau saya mengidap bipolar, yang salah satu gejalanya adalah depresi yang dalam batas kekuatan tertentu bisa secara tidak sadar mendorong pengidapnya berpikir untuk bunuh diri.
Yang dilakukan Awang hanya membanyol. Tapi yang luar biasa, entah apa yang dikorbankannya, ia tetap terus menjaga komunikasi dan tak membiarkan saya tak menjawabnya. Ia gunakan cara yang sederhana untuk tetap membuat saya tidak fokus pada penderitaan saya saat itu, api pada kelakar-kelakarnya. Tebak-tebakan plesetan yang menyebalkan saat itu adalah cara Awang menemani. Bukan dengan kata-kata menghibur manis yang berlebihan tapi dengan olok-olok canda dan saling mencela yang membuat kami tertawa terbahak-bahak. Dilakukannya hingga kami lelah oleh tawa dan hampir dini hari terlelap.

Keesokan harinya ia harus mengikuti wawancara perekrutan karyawan. Mengetahui ia tak dapat menemani sepenuhnya, Awang mengirimkan tautan lagu yang liriknya sangat saya sukai. Lagu yang sangat menguatkan dan menenangkan.

“Kamu dengerinnya fokus ya, sambil doa....” demikian pesannya.
Saat itu saya benar-benar sedang merasa sendirian. Dan Awang benar, mendengarkan lagu itu membuat saya tenang. Sebuah lagu tentang seorang penyelamat yang mencurahkan dan memberikan segalanya pada orang yang ia sangat kasihi, di atas segala-galanya.

Saya bukan orang relijius. Saya mendengarkan lagu itu dengan seksama tapi tidak berdoa. Pada siapa saya harus alamatkan doa saya ? Awang tahu saya orang yang sangat logis, yang segala sesuatunya saya kaji dengan logika dan ilmu pengetahuan. Yang saat ia memperbincangkan mujizat Yesus memberi makan 5000 orang saya malah membahas soal tak mungkinnya ada 5000 orang laki-laki belum termasuk perempuan dan anak-anak berkumpul di suatu tempat hanya untuk mendengarkan pengajaran seorang rabi baru tanpa dibubarkan tentara Romawi yang saat itu berkuasa.

Kali ini berbeda, Awang tahu saya tidak dalam kondisi mampu memperdebatkan apa-apa. Saya hanya butuh sebuah cahaya kecil bagi jiwa yang sedang selamanya malam.
Lagu itu, membuat saya sesenggukan, melepas kemarahan dan duka. Tak merubah saya jadi relijius, tapi menguatkan saya. Lagi-lagi saya merasa tangan saya digenggam. Dalam kenadiran saya dibantu berdiri oleh sebuah ketulusan pertemanan yang tak berbasis materi atau kepentingan.

Awang dan saya, kami hanya sama-sama suka tertawa sekencang-kencangnya. Merayakan keberanian mengarungi hidup.

Crucified

2011-09-06T04:26:00.001+07:00

A single tear hung on the cross that hung between earth and sky,
without a chance to speak....

When it dries up and dies, no tomb can raise it again,
even if an angel walked.

It will only be a day of tragedy that will soon disappear from memory
without ever recorded by any holy book

Menemukan Jalan Pulang : Lingkaran Kekuatan

2011-09-05T14:40:00.014+07:00

Catatan pengantar :
Aku berterima kasih pada seorang pendiri grup yang dalam catatan ini aku paparkan. Ia menginspirasiku untuk melakukan segala sesuatu dengan memulainya dari langkah sederhana : membangun lingkaran kecil dukungan demi pemulihan, demi perubahan.

Aku dengan tangan kecil ini, dengan nafas yang singkat ini, ingin sempat melakukan sesuatu.....

(jeda)

Biar bagaimanapun ini hasil bergaul dengan media sosial. Sekeras apapun argumen tentang berapa banyaknya waktu yang aku gunakan untk bermain-main, demikian kawan baikku menyebut aktivitasku yang dinilainya berlebihan di media sosial.
Dari media sosial aku “menemukan” grup ini. Bukti aku tak sekadar bersenang-senang saja dengan akun-akunku. Walau ia sangsi mengingat aku cukup sering mengeluhkan hal-hal pribadi di time line'ku. So what gitu loh, pembicara publik kaliber internasional saja melakukannya cukup sering kok aku tak boleh melakukannya sesekali, huh !

Soal protes itu aku tak terlalu memikirkannya. Hanya aku yang benar-benar tahu apa yang tengah kuyakini sebagai salah satu bentuk perjuangan, adalah lewat media sosial. Memanfaatkan jumlah koneksi yang ribuan. Membangun kesadaran dan kepedulian dari dunia manapun termasuk dunia maya. Dengan peringkat Indonesia yang rata-rata masuk lima besar pengguna media sosial di dunia, mustahil bila apapun yang disampaikan secara berulang-ulang nggak ada yang nyantol di kepala para pengguna media sosial. Paling tidak mereka tahu. Dari tahu diharapkan beberapa diantaranya akan peduli. Dari yang peduli aku yakin ada yang tergerak dan dari yang tergerak tentu ada yang mewujudkannya dalam gerakan nyata. Aku terus mempercayainya. Tak ada sesuatu yang ditanamkan dengan tekun yang tidak berbuah.

Intinya aku memang keras kepala dan sulit ditundukkan terutama pada apa yang aku yakini benar.

Dari Dari beberapa postingan sebuah grup yang aku temukan di twitter, aku mendapati semacam “jalan pulang”. Memberanikan diri bertanya lebih jauh perihal grup tersebut membawaku ke sebuah perjuangan yang makin mengerucut. Aku menemukan potongan diriku yang aku kira sudah tak akan kutemukan lagi.........

Juni 2011

Jantung berdegup kencang. Sejak turun dari ojek aku tak berhenti menguatkan diri. Setelah masuk pintu oranye sesuai panduan perempuan yang masih berbicara denganku di telepon genggam, aku mendapati tangga menuju lantai atas sesuai yang dikatakannya. Di sana hanya ada 4 orang perempuan yang sedang duduk di lantai keramik putih bersih. Semua terlihat santai. Tidak seperti bayanganku semula, dengan jumlah peserta yang jauh lebih banyak dan tentu lebih menakutkanku. Ini kali pertama aku bergabung dengan sebuah grup berbagi, demikian aku awalnya aku menamai grup ini. Di dalamnya tegak perempuan-perempuan kuat yang berhasil bertahan dari ganasnya sejarah.

Kami survivor kekerasan seksual masa kanak-kanak. Menyebutkan hal ini, butuh banyak keberanian. Keberanian mengaku dan menerima. Keberanian berbagi dan saling menguatkan. Keberanian menyuarakan dan membangun kekuatan unuk mencegah hal yang sama berulang.

Pada pertemuan pertama kami lebih banyak memperbincangkan kasus penculikan dan pemerkosaan yang menimpa bayi perempuan yang baru berumur 8 bulan. Kemarahan tak tertahankan membuat kami bergantian memaki pelakunya dengan berbagai umpatan dan kutukan. Luapan kemarahan yang luar biasa. Meledak dan menyakiti. Sesungguhnya menyakiti diri kami.
Kami menyimpan murka pada para predator seksual yang hanya berani melakukannya pada anak-anak. Yang bagi kami, tak berhasil membangun konsep diri sebagai manusia. Kami sebut mereka, para predator seksual yang melakukan perbuatannya pada anak-anak, BINATANG. Sebutan yang keluar begitu saja karena terdorong emosi sesaat.
Ada rasa ingin menangkap predator ini hidup-hidup dan menyiksanya. Aku juga. Sangat. Para predator ini tak pernah tahu kerusakan apa yang mereka ciptakan di masa si korban tumbuh dewasa.
Padaku, kerusakan itu sedemian parahnya..... It's a long term damages!

Pada kasusku, keinginan itu sudah terkubur dalam-dalam. Sedemikian dalamnya hingga aku hampir-hampir tak mampu menggali kembali meski hanya berbentuk kenangan. Sudah terkubur bersama pelakunya yang sudah beberapa tahun mangkat.
Seorang psikolog dalam grup ini menyebutnya mekanisme hebat otak manusia yang entah bagaimana caranya secara otomatis membuat para survivor melupakan apa yang dialaminya. Sesuatu yang dirasa tak pantas diingat atau terlalu menjijikan untuk menjadi bagian dari ingatan.

Aku percaya tak ada hal yang terjadi secara kebetulan. Di dalam grup ini ada beragam profesi, mulai dari penulis, akademisi, paramedik dan sebagainya. Di pertemuan selanjutnya ada profesional muda, juga jurnalis senior. Bencana ini tak memilih orang tertentu dari bangsa tertentu. Ia merusak, menghantui dan menimbulkan kerusakan besar dalam jangka waktu yang panjang. Dari yang pernah mengalaminya, ia meninggalkan lubang besar dalam dan gelap. Di dalamnya kami pernah berkubang merasa nista dan sendirian, sampai kami bertemu dan saling berpegangan tangan dalam sebuah lingkaran. Saling menguatkan dan memberi ruang. Ruang untuk menghela nafas sedalam-dalamnya, memberi oksigen baru bagi paru-paru jiwa yang kepayahan dimakan rutinitas yang mengubur sedalam-dalamnya kesadaran untuk memulihkan diri dari kenangan-kenangan hitam yang tak pernah kami inginkan terjadi di masa kanak-kanak kami.
Sebagian dari kami masih bermata duka dan luka. Masih mencari jawab atas apa yang telah terjadi dan mengapa harus menimpa kami yang saat mengalaminya adalah tunas mungil yang harusnya dijaga kemurnian dan kepolosannya. Kebeningan mata kanak-kanak yang lalu digelayuti mendung yang hampir abadi. Yang sewaku-waktu menjelma hujan saat potongan-potongan kenangan itu datang tanpa permisi. Melukai berkali-kali.

Setiap dari kami percaya, lingkaran ini adalah lingkaran pemulihan. Setiap seorang dari kami berbagi kisah baru, ia tak lagi menjelma luka, tapi ketegaran. Semakin mengerikan kisah yang kami bagi, semakin kuat kami bergenggaman tangan. It helps, a big help.

(jeda hening)

Untuk pertama kalinya secara detail aku menceritakan apa yang terjadi pada diriku hampir 33 tahun yang lalu saat sepanjang ingatanku, seorang pemuda, anak ke-3 tetangga sebelah rumah, berumur sekitar 18 hingga 20 tahun saat itu melakukan pelecehan seksual yang merupakan pengalaman awal pembuka ikatan ingatan akan perlakuan tak senonoh lain yang terjadi atas diriku saat umurku masih kanak-kanak. Masa kanak-kanak yang sungguh mengerikan dan menyedihkan.

Memori kecilku mencatat beberapa kejadian mengerikan baik yang langsung aku alami maupun tidak. Tidak langsung berarti aku menyaksikan. Kekerasan dan pelecehan. Tidak di luar rumah, tapi di dalam rumah tempat aku diasuh. Dimana seharusnya aku memperoleh kasih sayang dan perlindungan dari orang-orang dewasa terdekat, yang oleh kita disebut keluarga dalam. Tapi tidak, penghinaan seumur hidup itu justru paling parah aku alami dari orang dewasa terdekat yang mengasuhku saat itu. Bukan laki-laki, tapi perempuan. Ibu dari mamaku yang kupanggil oma. Oma kandungku sendiri!

Malam itu, di pertemuan pertama, dengan hati yang sesungguhnya hancur (lagi) aku membagi kenangan hitam tentang oma yang entah sengaja atau tak sengaja dalam waktu yang cukup panjang telah melakukan yang kini aku pahami sebagai kekerasan seksual padaku. Waktu itu umurku masih sekitar 8 tahun, saat ia memulainya. Hampir setiap saat hingga aku berumur 11 tahun dan sesudahnya terus menyaksikan kerasan demi kekerasan hingga aku berumur sekitar 13 tahun.
Malam itu aku terlalu arogan untuk menangis. Mengakuinya sebagai pengakuan kedua setelah melakukannya pada psikiater bertahun-tahun yang lalu. Sesungguhnya secara detail, baru malam itu aku berani mengakuinya. Di depan survivor lain. Karena di situ aku merasa tak sendirian lagi. Merasa bersama yang lainnya yang juga pernah mengalami hal yang sama.
Dari lingkaran itu, meskipun di pertemuan pertama, aku menemukan kekuatan yang lebih segar. Kekuatan untuk mengakui, untuk menerima bahwa aku mengalami hal yang jauh lebih buruk dari yang ingin aku ingat. Bukan penyangkalan.

Bahkan hingga bagian ini aku tuliskan aku tak sempat menguraikan pada para survivor lain betapa aku merasa hampir seluruh tubuhnya kebas hingga aku tiba di rumah beberapa jam kemudian. Tentu karena pengaruh psikis yang cukup kuat menjalar cepat menjadi efek fisik.

“Membongkar” ingatan yang membuatku tak nyaman setengah mati, membuatku marah luar biasa berhari-hari bahkan berminggu-minggu. Yang juga berimbas pada orang-orang terdekatku. Aku jadi sangat sensitif waktu itu. Sedikit pemicu, bisa meledakkan emosiku dengan membabi-buta. Menyakiti tak hanya orang-orang terdekatku, juga diriku sendiri. Ada binatang buas meraung-raung dalam diriku yang minta dilepaskan dan siap menerkam siapapun yang menyakiti. Aku seperti ingin melukai siapapun, memroyeksikan kesakitanku dengan menyakiti orang lain, terutama orang-orang terdekat. Secara fisik, aku menyakiti diriku dengan membiarkan tubuhku lelah dan tersiksa. Tidak makan teratur dan tidak tidur berhari-hari. Melibatkan diri pada pekerjaan-pekerjaan yang melelahkan secara fisik dan mental. Aku benar-benar terluka oleh ingatan dan kenyataan bahwa aku pernah mengalaminya. Malu dan perasaan sanga terhina menghntui kemanapun dan kapanpun. Sampai suatu saat aku lelah. Lelah marah, lelah menyiksa diri. Aku tidak pantas memperlaukan diriku seperti itu, karena bukan salahku menerima perlakuan tak sepantasnya di usia sebelia itu. Si pelakulah yang harus dihukum, bukan aku. Selama berminggu-minggu aku justru menghukum diriku sendiri.
Beruntung di sebuah media sosial aku berkoneksi dengan sebuah lembaga anti kekerasa pada anak yang berbasis di Amerika Serikat. Dengan bekal koneksitas itu setiap hari aku mengikuti apa yang mereka posting tentang bahwa sesungguhnya anak-anak berhak mendapat penghormatan dan penghargaan yang proposional dari orang tuanya. Bahwa anak-anak korban kekerasan & kekerasan seksual adalah mereka yang layak didengar dan dianggap serius keluhannya. Bahwa bila hal tersebut terjadi maka orang tualah yang paling bertanggung jawab dalam hal ini, yang paling berkewajiban melindungi anak-anaknya dari para predator seksual.
Dari berbagai sumber aku mendapatkan bahwa cara paling tepat menghindari hal tersebut terjadi adalah dengan mencegahnya.
Salah satu usaha adalah dengan meningkatkan kesadaran masyarakat terhadap isu kekerasan seksual ini beserta efeknya sebagai upaya pencegahan dini.

Bahwa dibalik kekerasan seksual pada anak, ada banyak faktor yang membuat situasi ini menjadi mungkin seperti diantaranya pola pikir maskulin dan macho dari budaya patriaki yang memandang bahwa dengan mengontrol dan mendominasi pihak lain yang dianggap lebih lemah maka menjadi lambang kekuasaan dan kekuatan mutlak. Bahwa fundamentalisme dan ideologi radikal tertentu telah menjadi penyumbang besar terhadap lahirnya para predator seksual yang “berkemasan” lebih terpandang, santun dan mempesona di mata masyarakat.
Bahwa kondisi ekonomi juga turut ambil bagian menjadi salah satu alasan mengapa seorang dewasa melakukan aktifitas pelampiasan seksualnya pada anak-anak yang sejatinya mahluk yang tidak berdaya untuk melawan apalagi mengerti apa yang menimpanya. Belum lagi faktor penyimpangan psikis. Rumit sekali....

Hanya dua hal bagi seorang survivor sepertiku pahami, whatever happened, sexual predator is sick and no one deserved that !

(jeda hening)

pada malam-malam aku padam
kenangan memburu, membunuh
tapi tidak mati, hampir mati
cukup sebuah lubang yang dalam
dimana kusimpan dengan berduka
segaris masa......

Solidaritas Dua Arah

2011-05-06T00:59:00.000+07:00

MEDIO Februari yang lalu saya berkesempatan melakukan pendampingan aktif ke sebuah rumah tampung dan rehabilitasi pecandu zat adiktif yang juga sekaligus pengidap HIV/AIDS di bilangan Cibubur Jawa Barat. Setelah hampir dua bulan dan karena makin akrab dengan para pengelolanya saya mendapat informasi bahwa selain seorang mantan pejabat yang berbaik hati menghibahkan salah satu rumahnya untuk menjadi rumah tampung bagi kurang lebih 30 puluh adik yang kami dampingi, terselenggaranya rumah rehabilitasi tersebut juga atas pembiayaan pemerintah dan beberapa organisasi asing yang program-program bantuan ke negara-negara berkembangnya mengandalkan dana dari pemerintah negaranya, salah satunya Kanada.
Perihal pembicaraan di antara kami para pendamping dan pengelola rumah rehabilitasi sebenarnya tak benar-benar membicarakan persoalan dari mana bantuan berasal, yang menairik perhatian adalah saat saya menangkap hal yang hampir sama dengan yang pernah saya rekam dalam sebuah pembicaraan saat tahun lalu saya bekerja mendampingi seorang pekerja dari sebuah lembaga bantuan asing yang juga menyampaikan hal yang nyaris sama. Lebih tepat "tantangan" yang sama.

Salah seorang pengelola mengeluhkan semacam "peringatan" halus dari salah satu organisasi tersebut, kebetulan dari Kanada, tentang kemungkinan dikuranginya jumlah atau bahkan pemberhentian pendanaan dari pemerintahan Kanada karena regulasi pemerintah yang kini memimpin memang tidak "ramah" pada program-program bantuan ke negara-negara berkembang seperti Indonesia mengingat pimpinan pemerintahan yang kini berkuasa hampir mirip dengan diktator yang tak berpihak pada isu-isu kemanusiaan.

JUJUR saya bukan pengamat, mengerti atau mencermati kegiatan politik luar negeri. Jangankan luar negeri, dalam negeri pun saya malas mencermatinya apalagi luar negeri apalagi secara khusus negara tertentu, namun menarik dan menggoda saya untuk menuliskan sesuatu dari apa yang saya dengar meskipun itu hanya potongan-potongan informasi yang saya coba rangkai menjadi sebuah catatan sederhana.

STEPHEN HARPER, pemimpin Kanada kini, adalah salah seorang pendiri Partai Reformasi yang kemudian setelah pemimpinnya digulingkan tahun 2002 kemudian berubah menjadi Aliansi Kanada lalu bergabung dengan Partai Konservatif Progresif dan membentuk Partai Konservatif Kanada. Harper terpilih seagai pemimpin pertama partai yang baru itu pada Maret 2004 lalu memimpin Partai Konservatif untuk membentuk sebuah pemerintahan minoritas dalam pemilu federal Januari 2006.

Beberapa bulan terakhir, Harper adalah sosok yang menuai banyak kecaman akibat hampir semua kebijakannya dianggap mencederai rasa keadilan sebagian rakyat Kanada. Harper disamakan dengan diktator akibat cara-caranya menguasai hampir lini-lini strategis dengan cara pengawasan penuh langsung yang dirasa tidak terbuka dan kurang demokratis.
Harper yang sangat "sayap kanan" ini juga dinilai tidak peka pada isu lingkungan hidup dan perubahan iklim ekstrim karena dekat dengan kaum pengusaha pertambangan yang konon menjadi pendana utama partainya.
Tidak pekanya Harper terhadap isu-isu sosial menyangkut kemanusiaan membuat Harper tidak populer di kalangan lembaga swadaya masyarakat Kanada. Ketidakpekaannya secartercermin pada program-progam CIDA (Canadian International Development Agency) atau Badan Pembangunan Internasional Kanada yang memiliki misi utama mendukung upaya internasional untuk membantu orang yang hidup dalam kemiskinan.
Bocoran dari seorang kawan, kini pendanaan CIDA untuk seluruh programnya di hampir seluruh dunia mulai mengalami semacam "penyempitan" cukup serius akibat kebijakan pemerintahan Harper yang secara nyata makin lama makin tak berpihak pada isu-isu kemanusiaan. Wah !

SAYA kembali lagi pada pembicaraan dengan pengelola rumah rehabilitasi yang hampir mirip keluhan seorang pekerja lembaga bantuan internasional asal kanada yang saya sampaikan di awal tulisan ini.
Keduanya mengutarakan kegelisahan yang sama perihal bantuan yang mulai terancam alirannya, efek tak langsung dari kebijakan pemerintahan Harper yang disebut-sebut sebagai pemimpin diktator Kanada pertama.

SENIN, 2 Mei yang lalu Kanada mengadakan pemilihan umum yang dimenangkan oleh Partai Konservatif pimpinan Perdana Menteri Stephen Harper. Harper unggul berkat kampanye yang mengangkat perosoalan ekonomi yang memang pernah membuatnya sempat populer saat berhasil membawa Kanada melewati masa kesulitan ekonomi global sekitar tahun 2008-2009.
Harper akan kembali memimpin Kanada untuk empat tahun ke depan. Mungkin kegelisahan saya tidak sama dengan kegelisahan sebagian rakyat Kanada yang merasa dipimpin seorang diktator namun juga cemas dengan situasi ekonomi global yang labil sehingga mendorong mereka melakukan keputusan sulit saat berada dalam bilik pemilihan.
Kegelisahan saya lebih pada implikasi akibat tak langsung memimpinnya kembali Harper terhadap bantuan negara Kanada terhadap program-program kemanusiaan internasional, tentu khususnya ke Indonesia.

ALASAN saya sederhana, setelah apa yang beberapa pihak usahakan untuk membantu dan ikut peduli pada Indonesia, apakah kita juga cukup punya sedikit saja ruang dalam hati untuk turut merasakan apa yang beberpa kawan di luar sana rasakan menyangkut perkembangan dan kegiatan politik di negaranya ?
Saya menyebutnya Solidaritas Dua Arah :)

Jakarta, 6 Mei 2011

Kembali Menjadi Wakil Rakyat Yang Amanah

2011-03-29T07:26:00.004+07:00

Sebuah tanya bergayut di benak anak-anak bangsa, benarkah kami masih memiliki wakil-wakil yang amanah di Senayan?
Yang bagai kekasih rakyat setia mengawal dan merasa menjadi bagian penting dari hati rakyat yang paling dalam.

Lalu kemudian kita dibentur-benturkan dengan banyak kenyataan yang menyebabkan patah hati. Adegan-adegan di berbagai media yang mempertunjukkan perilaku tak semestinya para anggota dewan makin sering mencengangkan.

Ketika baru-baru ini tersebar luas wacana kode etik anggota DPR yang dilarang mengunjungi pelacuran dan perjudian, publik kembali diperhadapkan dengan isu yang tidak cerdas. Di gedung gagah Senayan itu banyak hal penting perlu dibahas, perlu diangkat dan kritikal dan menyangkut kemaslahatan rakya banyak, mengapa meributkan soal kode etik yang sudah pasti secara logika sudah pasti tidak mungkin dilakukan (baca : secara terbuka).

Perilaku melempar isu tidak cerdas akhir-akhir ini makin mekar di kalangan wakil rakyat. Sebelumnya kita dibuat patah hati dengan pengusiran KPK dari Senayan dan kini kode etik yang hanya akan menimbulkan pro-kontra tak penting di tengah masyarakat.

Sungguh memprihatinkan ketika para wakil rankyat yang kita harapkan menjadi bagian penting dari edukasi mencerdaskan bangsa justru menjadi pihak yang mengangkat gagasan atau isu yang hanya akan menimbulkan sensasi dan kesensitifan yang tidak perlu di tengah masyarakat.

Mengapa ? Karena masyarakat kita adalah masyarakat yang masih sangat peka dengan hal-hal yang menyangkut penghakiman moral, soal hitam-putihnya seseorang, segolongan orang atau institusi. Dan pengangkatan gagasan yang menyangkut kode etik anggota DPR soal “bepergian” ke tempat-tempat yang dianggap maksiat itu cepat tersebar dan menjadi konsumsi tak cerdas di tengah-tengah masyarakat, karena lalu masyarakat “dimanjakan” dengan isu yang tidak mencerahkan, yang malah memperkeruh keadaan dimana keadaan sosial, politik dan yang terpenting ekonomi sedang semakin tidak ramah saat ini.
Sangat tidak elok dan tidak bijak.

Kita semua berharap memilik wakil rakyat yang bisa kita cintai dengan sepenuh hati dan jiwa, bukan yang selalu menimbulkan efek patah hati dan keresahan bahkan keraguan dan skeptisme.

Kita berharap dapat menaruh banyak harapan besar di pundak para wakil rakyat untuk hal yang bisa memajukan, mencerdaskan dan mencerahkan kondisi bangsa yang sedang demam ini, dan menyehatkannya butuh semangat dan dukungan semua pihak terutama pihak-pihak yang telah diberi kepercayaan untuk menjadi wakil rakyat dan para penyelenggara negara.

Mari kembali menjadi amanah dan dicintai, itu harapan terbesar bangsa ini.

Keteranga foto :
1. Dari ecchan.wordpress.com
2. Dari Kompassiana.com

Agama Seorang Perempuan

2011-03-29T05:58:00.001+07:00

Petang tak lagi sama saat saya meninggalkan sebuah café di bilangan Thamrim beberapa hari lalu. Bertemu dan berbincang dengan seorang perempuan peraih mimpi, demikian lalu saya menggambarkannya, benar-benar membuat hidup saya berubah dari titik sejak saya menemukannya.

Namanya Kuncup, perempuan yang usianya hampir menyentuh empat puluh, ibu tunggal dua orang anak perempuan. Saya menemukannya di sebuah situs pertemanan. Beberapa kawan menyebutnya penyair maya. Kenyataannya saya tak hanya menemukan puisi-puisinya tapi juga beberapa tulisan lain yang menarik dan tak biasa. Belakangan saya juga tahu ia juga aktivis independen pemerhati masalah perempuan dan hak asasi manusia, sesekali diundang menjadi pembicara tamu di seminar-seminar motivasi dan bersama beberapa kawan penyairnya sudah menerbitkan beberapa buku kumpulan puisi.

Pertemuan dengan Kuncup sungguh sebuah kebetulan yang saya syukuri tiap detiknya. Saya menjadi semakin percaya bahwa tak ada setitik kejadian dalam hidup ini terjadi tanpa sebuah maksud. Hanya karena membaca Twitter’nya yang memuat soal keberadaannya di mal yang sama saat saya juga berada di tempat yang sama lalu kami memutuskan untuk bertemu. Sesederhana itu. Jadi ini untuk pertama kalinya saya bertemu dengannya.
Kopi darat biasa, dibuka dengan basa-basi biasa, dan saya menangkap ketidaknyamanan di matanya dan teringat bahwa di kolom “tentang saya” ia menulis : tidak suka berbasa-basi.
Matanya baru bersinar-sinar riang saya bertanya tentang anak-anaknya, dia bercerita panjang lebar dengan gembira. Terhenti mendadak saat saya bertanya apa ia tidak ingin menikah lagi, karena di beberapa percakapan sebelumnya di dunia maya, Kuncup, perempuan yang sebenarnya saya yakin secara fisik disukai kaum pria, menyatakan memilih untuk tidak menikah lagi.
“Saya ingin memusatkan hidup saya pada anak-anak yang masih kecil dan pada orang-orang yang memerlukan inspirasi utuk bisa melanjutkan hidupnya dengan berani”

Oh!

Tiba-tiba saya merasa berhadapan dengan perempuan yang tidak biasa. Tiba-tiba saya ingin menggali apa yang ada di dalam pikiran dan hatinya. Tiba-tiba saya jatuh hati padanya. Sepotong jawaban yang membuat saya jeda.

Kuncup lalu bercerita tentang mengapa ia perlu menggerakkan orang lain untuk berani menghadapi hidup dan mensyukuri setiap masalah yang menghampiri hidup. Dari ceritanya itu saya kemudian tahu, dia pernah berada di titik nadir, pernah tidak merasa manusia. Hancur yang tak lagi berkeping-keping tapi mendebu. Didera sakit fisik dam psikis yang oleh akal sehat harusnya sudah membuatnya mangkat sejak lama. Saya kaget luar biasa ditabrak kenyataan bahwa perempuan Kuncup, dengan segala kiprahnya adalah pengidap bipolar disorder*) yang mungkin akan seumur hidup harus mengonsumsi obat-obat penyetabil mood karena setahu saya pengidap BP harus berjuang dua atau tiga kali lebih keras dari pada orang-orang biasa untuk bisa hidup normal, dan untuk perempuan Kuncup, hati saya luruh mengingat kiprahnya dimana-mana bukan kiprah biasa, kiprahnya adalah kiprah dengan cara sederhana namun dengan tujuan besar yang memuliakan hidup sesamanya.

Di ujung percakapan saya berucap, “Sang Maha sangat mencintaimu apapun yang kamu yakini…”

Perempuan Kuncup menunduk dan dengan berkaca-kaca ia berkata lirih, “Agama saya adalah Saya Hanya Merasa Bahwa Segala Sesuatu Ada Yang Mengatur dan Menggerakkan, Dan Saya Sangat Berharap Yang Saya Lakukan Saat Ini Dihitung Sebagai Tabungan Yang Akan Memudahkan Hidup Anak-anak Saya Kelak……..”

*) bipolar disorder : kekurangan psikis yang membuat pengidapnya berubah mood secara drastic (maniak & depresi), di periode maniak seorang kreator akan menghasilkan banyak ide &karya, di periode ini penderita BP bisa tidak makan dan tidur berhari-hari tanpa merasa lelah. Sebaliknya di periode “low” penderita BP akan merasa depresi yang bisa jadi tanpa pemicu. Merasa nothing dan tak bersemanagt, merasa sedih berlebihan dan tertekan.

Wikileaks Kian Seksi dan Membuat Sensi

2011-03-22T01:04:00.001+07:00

Wikileaks kian menjadi tren topik seksi. Tidak sedikit pihak yang menggunakan bocoran dari Wikileaks sebagai alat politik yang bisa menyedot perhatian sangat luas namun tentu menjadi momok menjengkelkan bagi pihak yang namanya diseret-seret dan terlibat.

Jumat pagi 10 Maret 2011 publik di Indonesia heboh, lagi-lagi Wikileaks, sebuah situs yang menerbitkan dokumen-dokumen rahasia, membuat gempar. Kali ini Presiden SBY sasaran tembaknya. Bocoran Wikileaks tersebuat dimuat menjadi berita utama dua koran terkemuka di Autralia, The Age yang memasang judul “Yudhoyono Abused Power : Cables accuse Indonesian President of Corruption” dan The Sidney Morning Herald dengan judul “Corruption Allegations Against Yudhoyono”. Intinya kedua koran tersebut memuat tudingan penyalahgunaan kekuasaan untuk kepentingan pribadi oleh Presiden SBY. TB Silalahi yang disebut-sebut sebagai orang yang bertanggung jawab memberi informasi pada diplomat asing langsung membantah keras, menyebutkan bahwa laporan tersebut tak masuk akal bahkan menyebutnya sebagai hal yang ngawur. Salah satu laporan tersebut juga memuat bagian yang disebutkan sebagai klarifikasi rahasia mengenai penyalahgunaan kekuasaan sebagai presiden untuk memata-matai lawan-lawan politiknya dengan menggunakan Badan Intelejen Negara.

Bocoran Wikileaks yang dikutip kedua harian tersebut memuat beberapa hal :

-Presiden SBY pada Desember 2004 memerintahkan Jaksa Agung Tindak Pidana Khusus Hendarman Supanji untuk menghentikan penyidikan kasus korupsi yang melibatkan Taufiq Kiemas, suami mantan presiden Megawati;

-Ibu Ani Yudhoyono yang dituduh memanfaatkan jabatan politiknya untuk memperolah keuntungan secara materi;

-Pengintaian secara terhadap Yusril Ihza Mahendra atas perintah SBY lewat Kepala BIN waktu itu Syamsir Siregar;

-Soal kurangnya dukungan politik terhadap SBY meskipun menjadi pemenang mutlak pada pemilihan presiden yang lalu;

-Jusuf Kalla yang telah menerapkan politik uang dalam jumlah besar untuk bisa memenangkan pemilihan Ketua Umum Golkar pada tahun 2004

Kepada media taufik Kiemas mengaku tidak tahu-menahu apa yang dimaksud dengan kasus korupsi yang diangkat dalam laporan tersebut sementara Jusuf Kalla meski membenarkan telah mengeluarkan uang untuk kepentingan kampanyenya namun tentang besarannya tidak sesuai dan sebanyak seperti yang telah disebutkan dalam bocoran Wikileaks.

Tentang salah satu laporan tersebut di atas yang diklaim didapatkan dari komunikasi kawat para diplomat Amerika, dari sebuah blog berita “Blog Populer” diangkat klarifikasi dan pernyataan Kedutaan Besar AS mengenai dugaan penyebaran kawat diplomatik tersebut.
Disebutkan bahwa Departemen Luar Negeri AS tidak mengomentari materi, termasuk dokumen rahasia, yang mungkin telah bocor. Tetapi, seperti yang diungkapkan oleh Menteri Luar Negeri AS, Amerika Serikat sangat menyesalkan pembocoran informasi apapun yang dimaksudkan sebagai rahasia, termasuk pembicaraan pribadi antara rekan sejawat atau penilaian dan observasi pribadi dari para diplomat. Kebijakan luar negeri resmi AS tidak ditetapkan melalui pesan-pesan kawat, tetapi di Washington.
Pernyataan tersebut juga mengungkapan informasi rahasia yang tidak sah oleh Wikileaks berimplikasi pada kerjasama antara negara-negara karena potensi dampaknya yang tinggi. AS mengutuk pembocoran yang tidak sah tersebut dan melakukakn segala tindakan untuk mencegah pelanggaran keamanan di masa datang.
Namun dalam pernyataan tersebut pihak kedutaan tidak dapat berbicara tentang keaslian dokumen yang tersebar di media, tetapi dapat berbicara praktik penulisan kawat di komunitas diplomatik yang pada dasarnya, laporan lapangan ke Washington adalah apa adanya dan masih merupakan informasi mentah. Diakui laporan tersebut masih prematur dan umumnya belum lengkap serta belum dibuktikan kebenarannya. Laporan tersebut bukan ekspresi kebijakan, juga tidak selalu dijadikan keputusan kebijakan akhir. Dokumen-dokumen tersebut tidak bisa dilihat secara berdiri sendiri atau mewakili kebijakan AS.
Bahwa penerbitan laporan seperti ini sangat tidak bertanggung jawab dan pihak Kedubes AS menyatakan penyesalan yang sangat dalam kepada Presiden Yudhoyono dan Rakyat Indonesia.

Tak hanya pihak Kedubes AS, para pembantu presiden juga ramai-ramai memberi tanggapan yang pada umumnya membantah.
Di hari yang sama dengan terbitnya kedua koran tersebut, melalui juru bicara presiden Jumat lalu, Julian Aldrin Pasha, SBY menilai namanya telah dicemarkan.
Pengamat dan akademisi politik dan komunikasi lewat berbagai media selain memberi komentar juga mendorong Presiden SBY untuk segera memberi pernyataan terbuka yang benderang untuk menjawab secara langsung persoalan ini ketimbang membiarkan klarifikasi dengan suara beragam dari para pembantunya yang dinilai bersikap terlalu reaktif.

Setelah ditunggu-tunggu, Senin, 14 Maret sebelum memimpin rapat kabinet di Istana Bogor Jawa Barat, Presiden SBY memberikan pernyataan resminya.
Meskipun tidak menyebutkan cara apa yang akan ditempuh untuk memdapatkan keadilan, Presiden SBY menghimbau agar semua pihak tidak perlu terus ikut dalam kegaduhan soal Wikileaks karena masih banyak hal lebih penting yang harus dilakukan. SBY juga tidak ingin terlalu reaktif dan emosional dan berpesan pada para menteri untuk tetap berkonsentrasi pada pekerjaan mereka masing-masing dalam menjalankan berbagai kebijakan dan program pemerintah yang telah ditetapkan meskipun suasana politik lokal maupun internasional dinilainya sedang sangat tinggi.

"Percayalah saya mempertanggungjawabkan apa yang saya lakukan. Insya Allah saya akan tetap menjaga integritas karena itulah tugas saya sebagai pemimpin negeri ini," Demikian pernyataan SBY.

Mendung

2011-01-27T22:37:00.000+07:00

Mendung tak akan pernah benar-benar kelam
tanpa bayang luka yang memantul dari matamu,
Di tiap irisannya dustaku terbaca

Untuk Gayus & Denny, Peliharaan Tuan

2011-01-20T14:36:00.001+07:00

Peliharaan Tuan!

apa kau tahu Tuan

hari ini aku terburu-buru

setelah menanak nasi dan bikin sambel terasi

tanpa cabai yang harganya sulit aku capai

berlari-lari kecil demi mengejar waktu yang tak pernah membatu

menjemput si sulung yang oleh sekolah bermutu perlu diuji

demi jenjang yang lebih tinggi dan prestasi

apa kau tahu Tuan

aku menunggu digigit cemas

berharap kalap pada matematika dan bahasa Indonesia akan ramah padanya

berharap formulir pendaftaran yang seharga berpuluh kilo beras akan ramah pada kami

berharap segala mujizat pengajaran sederhana yang aku usahakan akan berhasil mewah

karena harga bimbingan belajar sebanding dengan uang pangkal kuliah di daerah

apa kau tahu Tuan

si sulung keluar dengan wajah bangga

"Mama, aku bisa semuanya!”

dan lelah menunggu itu lenyap seketika, tak ada bekasnya

apa kau tahu Tuan

kami para orang tua lalu dikumpulkan

kertas-kertas yang entah apa dibagikan

kegembiraan yang menari-nari membuatku kehilangan waspada

apa kau tahu Tuan

itu daftar harga masuk sekolah bermutu!

yang membuat aku mengerdil di titik nadir

aku mendekap erat-erat anakku

untuk pertama kalinya tak ada kata-kata yang membuatku layak jadi seorang ibu

apa kau tahu Tuan

lalu aku teringat Gayus dan Denny

transkrip-transkrip dan pengakuan-pengakuan

dan bantah-membantah antara keduanya

apa kau tahu Tuan

peliharaan-peliharaanmu membuatku dan banyak rakyat patah hati

merasa gagal memberi yang terbaik bagi anak-anak kami

ketika setiap rupiah tetap membuatmu begitu Indonesia

sementara setiap rupiah yang kami keluarkan,

makin membuat kami terusir dari rasa menjadi manusia

Jakarta, 19 Januari 2011

Refleksi

2010-09-12T13:45:00.001+07:00

: yaa

bayangan bumi di garis pantai yang berhenti bercakap saat kau menatap batasnya
ombak malu mencapai sudut kakimu yang menjejak pantainya
ia boleh punya samudera yang maha luas sebagai ayah
ia boleh punya palungpalung curam dan dalam sebagai ibu
tapi
padamu
ia melihat hal yang tak pernah bisa ia bagi

: membagi ilmu dengan pena

(Jakarta, Sept 12 '10)

DI NEGERIku

2010-09-04T16:45:00.000+07:00

di negeriku,

setidaknya kau harus punya 2 keahlian untuk bisa memimpin :

1. menghilangkan
2. melupakan

di negeriku,

setidaknya kau harus tidak memiliki 2 indera untuk boleh memimpin :

1. mata
2. telinga

di negeriku,

setidaknya kau harus tidak memiliki yang satu ini untuk memimpin

HATI

hati yang tak retak melihat lapar

hati yang tak layu menyaksikan air mata

hati yang tak luka ditusuk koruptor busuk

hati yang tak patah diremuk hak hidup yang kian redup

(dan sisanya adalah

siapapun yang siap dengan kata LAWAN!)

Jakarta, 30 Agustus 2010

Permintaan Pagi

2010-09-04T16:41:00.002+07:00

tuhanku

di atas kasur ini aku berlutut

aku memang tak selalu menurut

tapi bebaskan aku dari selalu menuntut!

Killing Miner

2010-09-04T16:41:00.001+07:00

suatu waktu aku menimang-nimang belati

baru saja kuasah di batu gelisah

ia siap mengucurkan darah

dari kepala yang pasrah

agar aku dapat membaca jelas isinya

: aku hanya operator, bukan investor yang rajin hadir di kantor penguasa setempat untuk setor

oh!

Balikpapan #4 : Perangkap Rasa

2010-09-04T16:34:00.000+07:00

bayang bulan jatuh di pangkuan kota

di sebuah tempat bersantap tanpa atap

siluet para pekerja yang menenggak bir dingin setengah buram

sepatu boot berlumpur kering

tanda pengenal dari perusahaan

diskusi tentang departemen personalia yang kaku

dan

mata yang lebih rindu pada gadis lokal ketimbang istri di tanah seberang

Balikpapan, 13 Agustus 2010

Merah Putih

2010-09-04T16:32:00.000+07:00

berkibarlah

berkibar di seluruh pantai

berkibar di sebelah bendera partai-partai

berkibarlah

berkibar di air mata lapar yang masih berderai

berkibar di atas hak yang masih terbantai

saat kau berkibar

banyak dari kami berdebar

(atau mungkin sadar?)

negeri ini belum merdeka benar!

Fiksi mini : Mengasah Aku

2010-09-04T16:31:00.000+07:00

Kau tahu belati paling tajam yang akan melukaimu seumur hidup tanpa membunuhmu?
Aku.

Islam, Agama Pengasih & Penyayang

2010-09-04T16:27:00.002+07:00

Islam, Agama Pengasih dan Penyayang

(refleksi dari seorang non-Muslim)

Semalam saya berada di tengah beberapa kawan mantan pengurus Perbanas Balikpapan-Kaltim untuk berbuka puasa bersama. Agak risih berada di tengah-tengah para bankir ini karena saya sudah mantan bankir sementara karir mereka melejit bak meteor. Sebagian besar sudah tidak lagi menetap di jabatan manager, sudah minimal di pangkat Vice President. Obrolan mereka juga dipenuhi dengan topik seputaran dunia keuangan, perbankan dan ekonomi baik mikro maupun makro. Sesekali saya menimpali jika mereka membicarakan nasabah-nasabah besar tertentu yang saya juga masih ingat saat saya masih bergabung dengan salah satu bank swasta dan ditempatkan di cabang Balikpapan. Kami saling melempar joke tentang penglaman saling berebut nasabah besar yang waktu itu di Balikpapan memang bisa dihitung dengan jari. Bagaimana akhirnya kami saling berbagi dana besar milik mereka dan menempatkannya dalam penempatan berjangka dan mempertahankan cabang yang kami pimpin dengan kesepakatan “saling bantu” itu. Selebihnya saya pusing dan malas ikut bicara, karena teman-teman banker ini ujung-ujungnya meributkan soal kredit macet yang (lagi-lagi) disebabkan para pengusaha pemain proyek besar yang tak punya tanggung jawab sebesar proyek yang mereka jual ketika mengajukan pinjaman.

Saya tergelitik juga mengritik mereka, sebuah kritik pedas. Dengan agak ngotot saya sampaikan bahwa alih-alih mereka salurkan pinjaman mereka ke debitur-debitur besar yang tak punya tanggung jawab besar lebih baik menghidupkan pinjaman-pinjaman untuk unit-unit modal usaha kecil, menengah dan koperasi yang prosentase pengembaliannya jauh lebih baik meski memang jauh lebih repot karena memang harus mau ribet mengurusi pinjaman kecil-kecil yang sangat banyak, belum lagi pengajuan ke direksi yang jauh lebih ribet dan belum tentu disetujui.

Ini karena para direksi juga berangkat dari jalur dan tangga karir yang sama dengan mereka, yang bahagia ketika penempatan dana dan penyalurannya bisa dilakukan dengan cara dan waktu yang efisien (artinya dalam waktu yang tak lama, haha!)

Seorang kawan yang kini berada duduk jajaran direksi sebuah bank swasta besar, sebut saja namanya John berujar bahwa wajar saja saya berkomentar demikian mengingat saya tidak lagi berada di lingkaran yang sama dengan mereka. Katanya, saya sudah jadi aktivis dan penulis yang memang punya kepentingan menyuarakan kepentingan orang yang lebih banyak dan kawan-kawan lain ramai-ramai mengamininya.

Saya tersenyum dan menyampaikan bahwa saya menulis bukan karena saya penulis, tapi karena saya berjuang lewat menulis khususnya lewat puisi, juga aktif menjadi bagian dari kegiatan gerakan sosial bukan karena saya aktivis melainkan karena ini saatnya saya merasa apa yang selama ini saya lakukan mandiri harus mulai merapat ke dalam bentuk yang lebih nyata bersama kawan-kawan lain yang berjuang lewat organisasi massa dan lembaga swadaya masyarakat, dan untuk itu 2 tahun lalu saya memutuskan keluar dari dunia pekerjaan formal, keluar dari dunia perbankan. Keluar dari kemapanan.

Tiba-tiba seorang kawan perempuan bertanya, “Kalo begitu elu sekarang siap-siap jadi santapan FPI dong.......kan setahu gue aktivis kemanusiaan itu musuhnya FPI”

Loh?

Saya teringat beberapa kejadian ketika organisasi masa agama itu di awal bulan puasa yang lalu terlibat banyak kekerasan dan perbuatan anarkis, dan lalu semua media, baik media konvensional cetak, televisi, radio maupun media on line memberitakan hal tersebut secara terus-menerus. Sebagian besar bangsa ini “gerah” dan kesal. Kaum minoritas yang merasa hak dasarnya diinjak-injak mengutuk, menyayangkan hingga menggelar pernyataan keprihatinan bersama. Sebagian besar umat Muslim Indonesia bahkan merasa FPI telah mencoreng nama umat Muslim Indonesia. Menciptakan imaji buruk tentang Islam di mata internasional.

Ini baru bicara satu ormas, belum lagi ormas dengan ideologi yang sama lainnya yang juga sering melakukan hal yang sama dan tersebar di hampir seluruh penjuru negeri ini. Ormas-ormas yang membentuk citra kurang sedap tentang umat Islam khususnya umat Islam Indonesia.

Mengenai hal ini, dari link berita on line mengenai penghentian ibadah beberapa rumah ibadah yang beberapa hari lalu pernah saya bagikan di dinding facebook saya, dan apa yang mereka lakukan menuai komentar yang seluruhnya bernada menyayangkan bahkan pedas. Termasuk saya juga juga melontarkan komentar pedas yang lahir dari rasa gemas tentang betapa cueknya pengelola negara ini terhadap kegaduhan yang saya khawatirkan akan melahirkan perpecahan dan rasa saling tidak menghormati antar keyakinan berbeda.

Pada kawan-kawan saya semalam lalu saya menceritakan pengalaman saya beberapa waktu lewat dan berharap mereka memetik sesuatu dari apa yang saya ceritakan.

Sungguh prihatin ketika seorang kawan berkebangsaan asing dari belahan dunia lain dalam kunjungannya ke Indonesia beberapa waktu lalu bercakap-cakap dengan saya, dan apa yang dia pikirkan tentang umat Muslim sungguh membuat saya yang bukan Muslim ikut “gerah” namun tidak bisa menyalahkannya mengingat apa yang telah dibacanya lewat media mengenai kebrutalan ormas-ormas tersebut telah terlanjur membentuk cara berpikirnya yang mengeneralisasi seluruh umat Islam (kecuali beberapa orang yang dia kenal betul) dengan sebagian ajaran sebagai hal yang tak akan bisa dipahaminya memang sangat mengganggu.

Saat itu kami sedang bercakap-cakap soal bulan Ramadhan.

Taxi argo yang kami tumpangi di sebuah kota di Kalimantan nyaris menabrak pembatas jalan. Tentu saja saya mengeluhkan cara sang supir mengemudikan kendaraannya. Dengan wajah memelas supir yang kira-kira berumur 50 tahunan itu memohon maaf karena ia mengemudi dalam keadaan mengantuk karena sedang puasa dan tidak tidur lagi setelah santap sahur karena takut melewatkan shalat subuhnya.

Rasa iba saya terbit, tidak patut bagi saya meneruskan kejengkelan saya ketika saya tahu seseorang yang taat beribadah dan sedang mencari sesuap nasi ini saya cereweti meski saya tahu benar ia bersalah. Saya ambil keputusan untuk turun dari taxi dan meneruskan perjalanan dengan angkutan kota yang menurut saya bersih dan saya yakin lebih minimal bahayanya karena hampir semua angkutan tersebut memutar musik cadas dengan volume sangat keras yang saya yakin mengurangi resiko supir mengantuk, dan syukurlah perkiraan saya benar.

Kawan saya saat itu sama sekali tidak mau naik angkot, tapi saat itu saya memberikan pilihan tegas, ikut atau saya tinggal (hahahaha....saya teman yang galak ya!). Tentu saja dia tidak mau ditinggal di kota, bahkan di negara yang belum benar-benar dikenalnya.

Sepanjang perjalanan saya harus mendengar omelannya. Tentang udara yang panas, makanan yang pedas sampai pelayanan publik yang jadi memble karena hampir semua orang berpuasa. Ia menilai berpuasa menurunkan produktifitas dan menyusahkan. Dan saya dengan sabar meski sebal mendengarkannya dengan seksama. Mencermati omelan cepat panjang lebar dalam bahasa asing bukan perkara mudah.

Lama-kelamaan omelannya merembet ke soal betapa sebalnya ia pada para penganut agama garis keras yang sangat memaksakan ideologi dan menjadi tuhan terutama bagi orang lain yang berbeda keyakinan. Lalu ke soal betapa dimanapun di muka bumi ini, kaum mayoritas akan melahirkan kelompok-kelompok garis keras yang selalu mengatasnamakan kaum mayoritas untuk menindas kaum minoritas. Untuk persoalan itu saya sepakat.

Setelah ia diam saya meminta kesediaannya untuk mendengarkan saya.

Saya ajak dia turun di tempat yang bukan tujuan kami, masuk ke sebuah restoran dengan suasana sejuk dan mohon kesediaannya untuk mendengarkan saya sebentar. Saya pikir ini kesempatan dimana kami punya waktu agak luang dan saya, dengan segala keterbatasan yang saya miliki ingin menjelaskan beberapa hal soal apa yang ia keluhkan sebelumnya. Saya senang karena keseriusan saya untuk menjelaskan hal-hal tersebut di atas ditanggapi baik dan juga serius. Kami berdiskusi, saling bertukar pikiran, saling bertanya dan menjawab juga saling menghargai pendapat.

Padanya saya jelaskan bahwa puasa bagi umat Muslim bukan penyikasaan, sepanjang yang saya tahu puasa bagi saudara-saudara Muslim saya adalah waktu dimana mereka mengekang keinginan dan nafsu yang selama ini hampir tak terkendali. Puasa bukan hanya menahan lapar dan haus di jam-jam tertentu tapi juga bagaimana mengendalikan semua kehendak negatif seperti amarah dan niat untuk berbuat tak baik. Berpuasa juga mengajarkan umat untuk merasakan kepapaan kaum miskin yang sering tidak beruntung karena tidak bisa minum dan makan seharian karena ketidakpunyaan dan ketidakberdayaan. Di bulan puasa umat punya momentum untuk merefleksikan diri, me-recharge diri dan memperbaiki hubungan dengan sesama manusia dan terutama momen mendekatkan diri lebih kusyuk pada Tuhan yang menurunkan agama ini sebagai agama yang ketika setiap umatnya menyebut “Bismillahirohmanirrohim” (maaf bila saya salah menuliskan) maka mereka telah menyiarkan keberadaan mereka sebagai umat dengan prinsip-prinsip umat yang pengasih dan penyayang. Jadi lanjut saya, tak patut bila secara umum umat ini digambarkan dengan imaji negatif dan teror kekerasan (di titik ini kawan saya menghela nafas panjang dan menyela bahwa dia tidak percaya bahwa hal ini disampaikan oleh saya yang keras menentang kaum fundamentalis dan bukan pemeluk agama Islam).

Padanya juga saya jelaskan bahwa puasa di Indonesia justru mempererat tali silaturahmi antar umat berkeyakinan berbeda lewat saling menghormati yang luar biasa, yakni ketika yang non muslim menghormati kaum Muslim menjalankan ibadah puasa dengan tidak atau menghindari makan, minum dan merokok di depan orang yang sedang berpuasa dan sebaliknya, ketika umat Muslim dengan besar hati menyediakan makan dan atau minum bagi tamu non Muslim yang sedang bertandang ke rumah atau kantornya di waktu belum lagi berbuka.

Bagi keseluruhan orang Indonesia, bulan puasa adalah bulan istimewa ketika semua merayakan detik-detik berbuka, jajan-jajanan yang hanya ada di bulan puasa dan kegembiraan berbuka puasa bersama, bahkan sahur bersama.

Di titik ini saya sampaikan bahwa saya ikut merasa mesra dengan bulan puasa karena mengagumi para pekerja yang tetap ulet bekerja meski agak lemas di awal-awal puasa. Para supir, pelayan restoran dan toko, pekerja kantoran dan lapangan, buruh, pedagang hingga pelajar yang menjalaninya dengan ikhlas, tulus dan gembira demi meraih kemenangan di Hari Raya Idul Fitri nanti. Saya menggambarkan dengan detail bagaimana setiap malam takbiran saya juga ikut merinding, hanyut di bawah talu takbir yang buat saya indah dan mampu menghadirkan imaji dan sensasi hebat tentang Sang Pencipta dan betapa kecilnya saya. Kebahagiaan juga selalu ikut hadir ketika pagi harinya saya menyaksikan orang berbondong-bondong dengan pakaian rapi, bersih dan harum pergi shalat Ied ke mesjid-mesjid terdekat maupun yang jauh.

Entah karena cara saya menjelaskan yang sangat ekspresif atau karena apapun itu, kawan saya begitu terkesan. Berkali-kali saya memperhatikan matanya yang berbinar atau kadang meredup mengikuti apa yang saya jelaskan. Yang jelas saya tahu ia larut. Larut karena saya tahu kemudian bahwa apa yang ia gambarkan tentang Islam di Indonesia tidak lagi seperti yang dia bayangkan sebelumnya. Bahwa betapa ia kini mengerti bahwa selain semata-mata karena persoalan kemanusiaan, umat Islam di mana pun mereka berada juga menjadi kaum minoritas tentu merasa hal yang sama ketika ditindas dan dipinggirkan separti yang terjadi di nagara-negara Barat.

Yang unik, caranya memandang perempuan berjilbab juga sedikit berubah ketika saya menjelaskan bahwa ketika seorang perempuan Muslim memutuskan berjilbab karena ia merasa bahagia menjalankan ketaatannya, maka jilbab menjadi rambut yang layaknya mahkota.

Mungkin apa yang saya jelaskan hanya akan menjadi sesuatu yang sambil lewat saja bila tak ada momen lainnya yang betul-betul membuat saya terkesan. Beberapa hari sesudahnya di akhir kunjungan, dia meminta saya mengantarkan ke tempat dimana ia bisa membeli beberapa scarf dengan corak lokal untuk oleh-oleh. Karena saat itu saya pikir karena bulan puasa maka saya mengajaknya untuk membelinya di sebuah toko baju Muslim di sebuah mal yang sudah pernah saya lihat sebelumnya. Asumsi saya, di bulan puasa tentu toko baju Muslim menjual lebih banyak scarf yang biasa dipakai untuk jilbab dengan corak yang lebih beragam.

Ketika memasuki toko tersebut, kawan saya justru tertarik dengan semacam selendang dan topi Muslim pria yang didisplayed di patung tepat dekat pintu masuk toko. “It looks nice” katanya.

Setelah memilih beberapa scarf saya terkejut karena ia juga meminta pelayan toko untuk mengambilkannya selandang dan topi seperti yang didisplayed di patung yang tadu kami lihat untuknya. Saya tak yakin, dan ia meyakinkan saya bahwa ia memang ingin membelinya. Ketika saya tanya untuk apa, ia hanya bilang bahwa selandang dan topi itu bagus.

Tiba-tiba rasa lega hadir di hati saya, bahwa ketika kawan saya itu kemudian setidaknya tidak melihat busana Muslim yang kerap jadi simbol kaum Muslim, bukan lagi simbolisasi kaum fundamentalis garis keras yang tidak bisa dipahami perbuatannya.

Setelahnya, beberapa hari kemudian kami berada di gereja kami masing-masing di belahan benua yang berbeda, mengucap syukur untuk setiap anugerah yang kami terima, anugerah yang diijinkan menjadi bagian hidup kami untuk kami bagikan kembali bagi pada orang banyak yang sangat membutuhkan lewat kerja dan karya kami dimanapun kami ditempatkan dan berada.

Kembali ke restoran tempat saya dan kawan-kawan bankir saya berbuka. Semua terdiam mendengar apa yang baru saya sampaikan. Uda John, demikian saya memanggil kawan saya yang berasal dari Bukit Tinggi menepuk-nepuk bahu saya, “Saya jadi pengen nangis In..... Saya kok merasa kamu secara tak sengaja dengan tanpa kamu sadari dipakai menjadi alat Tuhan untuk menjelaskan bahwa Islam bukan seperti yang orang-orang Barat itu pikirkan dan kamu yang bukan orang Islam dengan segala keterbatasanmu sebagai orang yang memilih tidak memeluk agama apapun*) mau menjelaskannya pada teman kamu. Sementara saya kalo denger ada orang yang njelek-jelekin Islam cuma bisa marah doang tapi segan menjelaskan apapun padahal jelas-jelas saya tahu jauh lebih banyak dari pada kamu”.

Saya cuma tersenyum, bagi saya itu bagian dari tanggung jawab saya demi kemanusiaan. Bagian dari tanggung jawab saya menghormati dan menghargai pilihan orang lain seperti saya menghormati dan menerima pilihan saya sendiri untuk berkeyakinan sebagai kesadaran saya atas hak dasar yang saya miliki.

Saya berang pada ulah sebagian kecil kaum garis keras yang menistai umat lain dengan keyakinan berbeda karena saya sangat menghormati pilihan setiap individu bagi hidupnya selama tidak menimbulkan kerugian bagi yang lainnya.

Malam itu kami tutup dengan berpindah lokasi nongkrong ke tempat dimana kami bisa menikmati kopi panas sambil menunggu kemacetan reda sebelum pulang ke rumah kami masing-masing dan bertemu dengan orang-orang yang kami cintai.

Jakarta, 1 September 2010

*) I am a Jesus follower with no particular religion

Janji

2010-09-04T16:25:00.000+07:00

aku berjanj,

untuk tidak merasa ditinggalkan

untuk menjadi lebih baik demi diriku

untuk percaya bahwa waktu tak menentukan segalanya

untuk meyakini bahwa jarak bukan jurang yang curam,

tapi maaf,

aku lupa pada siapa aku berjanji

: diriku atau dirimu

Luka Turunan

2010-07-31T12:20:00.000+07:00

: ibu pertiwi

aku kehilangan ibu
yang lari membawa belati
dan meninggalkan luka tikaman berkali-kali di tembuni

ibu lari membawa lara basah
aku ditinggal belajar mengasah
: belatiku sendiri

Matahari Tak Lagi Ingin Menyanyi

2010-07-31T04:04:00.006+07:00

mendung yang menggantung tak dapat meremas hujan dari langit,
namun
petir yang datang dan perginya seperti pencuri,
menghanguskan dan mencipta genangan lara yang dalam dan kelam
membuat belajar (lagi)

:kebodohan selalu dibayar dengan harga sangat mahal

matahari tak lagi ingin menyanyi

YESUS

2010-07-22T18:00:00.000+07:00

bila Yesus berdiri di muka pintuku dan mengetuk
aku akan berseru : sebentar!
lalu para fundamentalis berujar tentangku : ia menolak uluran kasih setiaNYA
tak tahukah mereka, aku bahkan tidak tahu bagaimana rupa Yesus?
benarkah IA seperti gambar-gambar yang ditoreh oleh para pelukis Eropa itu?
karena IA hanya berdiri dan mengetuk tanpa menyebutkan identitas diri,
wajar bukan?

yang kutahu dan kupercayai : kasih dan janjiNYA tetap bahkan bagi orang yang telat membuka pintu karena merasa harus mengenakan baju yang pantas untuk menerima tamu

My own quote - Gagal

2010-07-22T09:26:00.001+07:00

"menghakimi orang lain menggagalkan kita menjadi alat bagi rencanaNYA"
(Helga Worotitjan)

Lagu Pagi

2010-07-22T09:22:00.002+07:00

bila burung-burung bernyanyi bagimu
di pagi yang memberi hidup yang begitu kini
maka
aku
adalah lirik-lirik yang dibangkitkan
oleh mimpimu

Jejak 3

2010-07-22T09:22:00.001+07:00

bercinta
adalah jelajah ruang-ruang
di sekujur kau dan aku
maka,
telah kau isi aku
dengan seluruhmu
dan kau
juga merasa semakin semu sebagai kau

luruh
menjelma
Kita

Pejam

2010-07-22T09:21:00.001+07:00

aku dan malam-malam senyap
adalah sepasang kekasih
yang mengerti
bagaimana menikmati suara hati

Runtuh

2010-07-22T09:20:00.000+07:00

padamu,
aku ingin jatuh dalam rengkuh
berpeluh dan luluh

namun kau angkuh
dan tekunku runtuh!

Menantimu

2010-07-22T09:18:00.002+07:00

menantimu,
seperti orang tua yang duduk di sepanjang senja di akhir hari musim semi demi musim gugur yang sebenarnya tak sampai sehari

menantimu,
seperti segerombolan burung utara yang berarak menuju selatan dan kehilangan daratannya hingga mereka mesti menjelajah lebih jauh sementara sebagian betinanya mengandung tua

menantimu,
seperti pencuri roti yang menunggu lamanya hukuman kurungan yang menjadi berlipat lantaran ia mengambilnya dari piring raja

m
e
n
a
n
t
i
m
u
membuatku berkarat dan sekarat!

Kalibrasi Hati!

2010-07-22T09:18:00.001+07:00

anak-anakku,
senyum kalian bagai pendar matahari yang membangunkan pagi
hangat
berkilau
kalibrasi hati!

Cemas

2010-07-22T09:16:00.000+07:00

: ja

saat waktu dan jarak makin tipis, aku sedikit gemetar disertai gentar
karena bukan pertemuan yang aku khawatirkan
melainkan perpisahan yang pasti akan menusuk dalam dan kelam

di hadapan bayangmu
aku berlutut
menikam diriku

membunuh diri yang terus berharap!

Ada Musibah!

2010-07-22T08:33:00.000+07:00

ada musibah!
ketika gempa semata bagi penguasa
ketika banjir bagi yang kafir
ketika longsor bagi ideologi berbeda
ketika ada mati
ketika ada sakit
ketika ada penjara
ketika ada lara

padahal tuhan juga menangis bersama yang menangis

2010-04-29T16:01:00.001+07:00

Telah terbit antologi puisi 9 penyair perempuan Indonesia :
- Magi Luna
- Weni Suryandari
- Susy Ayu
- Shinta Miranda
- Nona Muchtar
- Pratiwi Setyaningrum
- Kwek Li Na
- Helga Worotitjan
- Faradina Izdhihary

" Perempuan Dalam Sajak"

Dapatkan di Gramedia (segera) -atau- pesan langsung lewat INBOX fb masing2 penulis. Harga buku 36rb (termasuk ongkos kirim untuk Pulau Jawa)

Rindu 2

2010-04-29T16:00:00.000+07:00

aku mencoba mengurai simpul-simpul rindu
semakin keras usahaku
semakin kuat ia mengikat
dan membuat seluruhku pucat pasi,
karena darah tak lagi mengalir dalamku
hanya rindu yang mengalir dingin bersama aroma mati
: mati sebagai aku dan makin sebagai kau

Rindu

2010-04-05T16:15:00.000+07:00

apa harus kukata ketika kau membuatku bisu?
aku terlalu letih untuk bicara,
namun terlalu bergairah untuk tidak meletakkan gerimis di sudut mata yang rindu

malam ini aku menuju ke mimpimu dengan gaun hijau giok
meletakkan setangkai puisi merah hati di tumit pintu tanpa mengetuknya
hanya ingin mengabari bahwa aku selalu menginginkanmu

candu asmara

2010-02-14T18:21:00.000+07:00

(1)
pada daun yang berjatuhan satu-satu
peluhmu turut
berdebam pelan pada tanahku
yang tak sakti lagi menolak
atau memancing salak
yang kutahu hanya terjerebab telak

(2)
bisa-bisanya kau menarikan gelisahku
di lekuklekukku
di selaselaku
di jejarianku

(3)
berhenti membuatku menikmatimu
aku cuma mau mati dalam belatimu
mari bunuhku dengan sakit sekali

(4)
berhari-hari yang lalu
liang ini masih sepi
karena aku belum menepi

jakarta 04.03.2009

Antologi Puisi 10 Perempuan : MERAH YANG MEREMAH

2010-01-27T08:15:00.001+07:00

komentar pembaca tentang buku ini:

Sungguh mengejutkan membaca perkembangan puisi penyair wanita Indonesia yang ditampilkan lewat media cyber. Tampak dengan jelas betapa kebebasan yang disediakan oleh media cyber ini terutama FB betul-betul tidak tersia-siakan. Dan kemampuan penyair wanita Indonesia “menjinakkan” media cyber ini jelas berperan penting bagi perkembangan sastra Indonesia. Terima-kasih kepada Kurniawan Junaedhie dengan ide besarnya bagi sastra Indonesia. (Medy Loekito, Penyair, mantan Direktur Yayasan Multimedia Sastra pengelola situs CybersastraNet)

"Puisi-puisi yang menyentuh, imajinatif, sarat makna, dan cerdas; telah dihadirkan oleh para kaum perempuan yang memiliki selera nan khas di dalam buku ini.(Leonowens SP, Esais & Sastrawan)

Cukup wajar bila FB menjelma menjadi media baru yang cukup ekspresif untuk mencurahkan berbagai ungkapan perasaan, termasuk puisi yang sebelumnya menjadi wilayah angker bagi orang awam seperti kata Chairil Anwar: “Yang bukan penyair tidak ambil bagian”. Bukankah penyair itu bukan darah turunan dan siapa saja boleh menulis puisi? (Heru Emka,Penyair, peminat kajian budaya)

Apa yang menarik dari 'perempuan'? Semuanya !!! Baik yang nampak maupun yang tersembunyi darinya adalah 'sesuatu'. Menjadi perempuan tak berarti hanya menjadi sumber keindahan duniawi dan surgawi, namun sebuah kodrat yang menguntungkan. Maskulinitas dan feminitas yang dapat muncul bersamaan adalah sebuah kekuatan. Ia dapat menjadi sexy atau garang pada saat bersamaan, itulah keindahan! Prestasi kuno sebagai 'sumber inspirasi' tentu boleh dilebarkan. Hari ini perempuan dapat menjadikan dirinya sendiri sebagai sumber inspirasi. Ia boleh menjabarkan perasaan dan pikirannya dengan bebas dalam segala bentuk termasuk tulisan, tanpa perlu khawatir terhadap segala aturan baku yang memasung setiap orang untuk patuh pada agama sastra, toh tak ada surga dan neraka di dalamnya. Sebab sastra itu sejatinya ada di dalam jiwa setiap diri, dan bersifat maya. (Trie 'iie' Utami, penyair, penyanyi & pencipta lagu)

Balikpapan #2

2010-01-26T07:27:00.000+07:00

aku rindu bau laut di tubuhmu
yang terbawa bayu hingga pintuku
sepanjang bandara hingga pasar klandasan

jejak bahasa yang dijual di pinggiranpinggiran

bote' betul ikam ini!
aku pernah membeli campuran bahasa Bugis dan Banjar

sayang sekali
ketika aku berusaha mengatakannya lagi kini
pembeli lain berteriak :
ngarutnya ai!

: mungkin aku tak lagi beraroma pesisir

From My friend Carter Slade : A Story Written by a Wise Man - FOOTPRINTS

2010-01-25T07:26:00.001+07:00

A story for people of all religions and, indeed, none.

One night a man had a dream. He dreamt he was walking along the beach with the Lord. Across the sky flashed scenes from his life. For each scene he noticed two sets of footprints on the sand: one belonging to him and the other to the Lord. When the last scene had flashed before him, he looked back at the footprints and he noticed only one set.

He also noticed that this happened during the lowest and saddest times of his life. This bothered him and he questioned the Lord. 'Lord, you said that once I decided to follow you, you would walk all the way with me, but I noticed that during the most troublesome times of my life there was only one set of footprints. I don't understand why, when I needed you most, you deserted me.'

The Lord replied, 'My precious child, I love you and would never leave you. During your times of trial and suffering, when you see only one set of footprints, those were the times when I carried you in my arms.'

___________________________________________

Ini cerita yang pernah saya baca 22 tahun yang lalu, yang secara mengejutkan diposting oleh kawan saya Carter Slade hari ini, sungguh, saya terkejut dan merasa DISADARKAN...
I do thank you Carter....

Semoga bisa menyentuh kawan-kawan yang lain juga.....
GOD BLESS US ALL !

PINTU

2010-01-20T17:34:00.001+07:00

tinggalkan pintumu selagi kau masih di situ, sebatas pintu
saat kau tahu, ketika memasukinya kau remuk dan mesti bertahan dalam remuk
sebaik-baiknya dalam remukmu
jauh lebih sempurna kau keluar untuk hancur
lalu menjadi bentuk baru
yang tak pernah luput mengenali pintupintu
kemana pintu yang sungguh membuatmu pulang

Kesan

2010-01-14T07:37:00.000+07:00

sudahlah air mata itu
telah kutimbang-timbang
aku memang harus pergi
jangan tertahan tangismu
yang tak pernah mengikatku sungguh
hanya pecahan iba yang tak berhasil kurekatkan lagi
terkesan kejam?
tak apa,
aku tak ditumbangkan kesan!

Cermin Topeng

2010-01-09T07:40:00.001+07:00

kemarin dengan purapura
hari ini dengan katakata
besok dengan busana
tidakkah hidupmu lelah berdusta?

menunjukkan telunjukmu ke wajah cermin
bayangnya berbalik padamu
lalu kau terkurung sunyi
karena topeng tetaplah topeng
kulitnya akan retak juga
dan yang bukan tuhan kan tahu jua!

Duren Sawit, 9 Januari 2010

MUTIARA

2010-01-07T07:47:00.000+07:00

: Jesse Lantang

(dalam sebuah percakapan dengan Tuhan
kuikat pinta pada punggung katakataku
agar Tuhan menjaga sebuah mutiara.....)

I.
dinding jiwaku gelisah
aku terseretseret tak berdaya
dan kecipak air mata
memohon remahremah di bibir meja
remahremah kemarinpun tak apa
basipun tak apa
perut jiwaku lapar....
l a pa r !

II.
huluhulu malam yang kelam
aku didekap sangat senyap
dan bayangan telunjuktelunjuk
menggagahi masa lalu
maaf,
aku tak tegar,
gagal lari dari amarah!

III.
sebuah pertemuan
di ruang katakata
sambut-menyambut,
serta berkalikali kata maaf
dari perempuan tanpa percaya diri

IV.
aku hampir lompat dari diriku sendiri
ketika tahu kau berdarah cinta Ilahi
citra yang selama ini membuat gemetar!
aku rupanya sedang berdiri di pinggir meja
remahremah....
rebah!

V.
ini pagi baru
kuikat eraterat yakin itu
berpintu rindu padaNYA
lewat sebuah mutiara!

Jakarta, 7 Desember 2009

Selamat ulang tahun Kak Jesse, Mutiara Allah yang luar biasa!
bersyukur sekali selalu dikuatkan lewat kasih Kakak pada orang2 sepertiku,
tetaplah bersinar dimanapun Kakak berada, kilaunya menguatkan kami......
Tuhan Yesus memelukmu!